Other Translations: Deutsch , English , Français
From:
Saṁyutta Nikāya 22.99 Budini govori tematski grupisani 22.99
10. Pupphavagga Cvetovi
Gaddulabaddhasutta Povodac
Sāvatthinidānaṁ. Kraj Sāvatthīja.
“Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro. „Monasi, ovaj krug preporađanja je bez vidljivog početka.
Pubbā koṭi na paññāyati avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ. Ta prva tačka nije vidljiva bićima koja, ometena neznanjem i okovana žudnjom, tumaraju i preporađaju se.
Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ mahāsamuddo ussussati visussati na bhavati; Dođu vremena, monasi, kada veliki okean presuši, ispari i više ga nema;
na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi. ali ja ne kažem da se time okončavaju patnje bića koja, ometena neznanjem i okovana žudnjom, rumaraju i preporađaju se.
Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ sineru pabbatarājā ḍayhati vinassati na bhavati; Dođu vremena, monasi, kada Sineru, kralj među planinama, sagori, biva uništen i više ga nema;
na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi. ali ja ne kažem da se time okončavaju patnje bića koja, ometena neznanjem i okovana žudnjom, rumaraju i preporađaju se.
Hoti so, bhikkhave, samayo yaṁ mahāpathavī ḍayhati vinassati na bhavati; Dođu vremena, monasi, kada ova velika zemlja sagori, biva uništena i više je nema;
na tvevāhaṁ, bhikkhave, avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ sandhāvataṁ saṁsarataṁ dukkhassa antakiriyaṁ vadāmi. ali ja ne kažem da se time okončavaju patnje bića koja, ometena neznanjem i okovana žudnjom, rumaraju i preporađaju se.
Seyyathāpi, bhikkhave, sā gaddulabaddho daḷhe khīle vā thambhe vā upanibaddho tameva khīlaṁ vā thambhaṁ vā anuparidhāvati anuparivattati; Zamislite, monasi, psa na povocu, čvrsto vezanog za neki kolac ili stub, kako neprestano trči i kruži oko njega;
evameva kho, bhikkhave, assutavā puthujjano ariyānaṁ adassāvī …pe… na isti način neuk, običan čovek, koji ne poštuje plemenite…
sappurisadhamme avinīto rūpaṁ attato samanupassati …pe… i bez prakse je u njihovom učenju, oblik smatra sopstvom…
vedanaṁ attato samanupassati … osećaj smatra sopstvom…
saññaṁ attato samanupassati … opažaj smatra sopstvom…
saṅkhāre attato samanupassati … mentalne obrasce smatra sopstvom…
viññāṇaṁ attato samanupassati, viññāṇavantaṁ vā attānaṁ; attani vā viññāṇaṁ, viññāṇasmiṁ vā attānaṁ. svest smatra sopstvom ili da sopstvo poseduje svest ili da svest jeste u sopstvu ili da je sopstvo u svesti.
So rūpaññeva anuparidhāvati anuparivattati, vedanaññeva …pe… saññaññeva … saṅkhāreyeva … viññāṇaññeva anuparidhāvati anuparivattati. Tako on oko oblika neprestano trči i kruži, oko osećaja… oko opažaja… oko mentalnih obrazaca… oko svesti neprestano trči i kruži.
So rūpaṁ anuparidhāvaṁ anuparivattaṁ, vedanaṁ …pe… saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ anuparidhāvaṁ anuparivattaṁ, na parimuccati rūpamhā, na parimuccati vedanāya, na parimuccati saññāya, na parimuccati saṅkhārehi, na parimuccati viññāṇamhā, na parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. I trčeći i kružeći tako oko njih, on se ne oslobađa oblika, ne oslobađa osećaja, ne oslobađa opažaja, ne oslobađa mentalnih obrazaca, ne oslobađa svesti, ne oslobađa se rođenja, starosti i smrti, niti žalosti, naricanja, bola, tuge i očaja.
‘Na parimuccati dukkhasmā’ti vadāmi. Kažem da se ne oslobađa patnje.
Sutavā ca kho, bhikkhave, ariyasāvako ariyānaṁ dassāvī …pe… sappurisadhamme suvinīto, Ali dobro upućen plemeniti učenik, koji poštuje plemenite… i uvežban je u njihovom učenju,
na rūpaṁ attato samanupassati …pe… oblik ne smatra sopstvom…
na vedanaṁ … osećaj ne smatra sopstvom…
na saññaṁ … opažaj ne smatra sopstvom…
na saṅkhāre … mentalne obrasce ne smatra sopstvom…
na viññāṇaṁ attato samanupassati, na viññāṇavantaṁ vā attānaṁ; na attani vā viññāṇaṁ, na viññāṇasmiṁ vā attānaṁ. svest ne smatra sopstvom, niti da sopstvo poseduje svest, niti da svest jeste u sopstvu, niti da je sopstvo u svesti.
So rūpaṁ nānuparidhāvati nānuparivattati, vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ nānuparidhāvati nānuparivattati. On oko sopstva ne trči i ne kruži neprestano, oko osećaja… oko opažaja… oko montalnih obrazaca… oko svesti ne trči i ne kruži neprestano.
So rūpaṁ ananuparidhāvaṁ ananuparivattaṁ, vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ ananuparidhāvaṁ ananuparivattaṁ; parimuccati rūpamhā, parimuccati vedanāya, parimuccati saññāya, parimuccati saṅkhārehi, parimuccati viññāṇamhā, parimuccati jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. I pošto ne trči i ne kruži tako oko njih, on se oslobađa oblika, oslobađa se osećaja, oslobađa se opažaja, oslobađa se mentalnih obrazaca, oslobađa se svesti, oslobađa se rođenja, starosti i smrti, kao i žalosti, naricanja, bola, tuge i očaja.
‘Parimuccati dukkhasmā’ti vadāmī”ti. Kažem da se oslobađa patnje.”
Sattamaṁ.