Other Translations: Deutsch , English
From:
Saį¹yutta NikÄya 22.62 Budini govori tematski grupisani 22.62
6. Upayavagga 6. Prijanjanje
Niruttipathasutta NaÄini izražavanja
SÄvatthinidÄnaį¹. Kraj SÄvatthÄ«ja.
āTayome, bhikkhave, niruttipathÄ adhivacanapathÄ paƱƱattipathÄ asaį¹
kiį¹į¹Ä asaį¹
kiį¹į¹apubbÄ, na saį¹
kÄ«yanti, na saį¹
kÄ«yissanti, appaį¹ikuį¹į¹hÄ samaį¹ehi brÄhmaį¹ehi viĆ±Ć±Å«hi. āMonasi, postoje ova tri naÄina izražavanja, naÄina oznaÄavanja, naÄina opisivanja, koji su nepomeÅ”ani, nikad ranije pomeÅ”ani, koji se ne meÅ”aju, niti Äe se meÅ”ati, koje mudri isposnici i brahmani ne odbacuju.
Katame tayo? Koja tri?
Yaį¹, bhikkhave, rÅ«paį¹ atÄ«taį¹ niruddhaį¹ vipariį¹ataį¹ āahosÄ«āti tassa saį¹
khÄ, āahosÄ«āti tassa samaƱƱÄ, āahosÄ«āti tassa paƱƱatti; Koji god materijalni oblik je proÅ”ao, prestao, preinaÄio se, ābio jeā njegova je oznaka, ābio jeā njegov je naziv, ābio jeā njegov je opis;
na tassa saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti. on se ne oznaÄava sa ājesteā, niti se oznaÄava sa ābiÄeā.
YÄ vedanÄ atÄ«tÄ niruddhÄ vipariį¹atÄ āahosÄ«āti tassÄ saį¹
khÄ, āahosÄ«āti tassÄ samaƱƱÄ, āahosÄ«āti tassÄ paƱƱatti; Koji god oseÄajā¦
na tassÄ saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassÄ saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti.
YÄ saĆ±Ć±Ä ā¦ Koji god opažajā¦
ye saį¹
khÄrÄ atÄ«tÄ niruddhÄ vipariį¹atÄ āahesunāti tesaį¹ saį¹
khÄ, āahesunāti tesaį¹ samaƱƱÄ, āahesunāti tesaį¹ paƱƱatti; Koji god mentalni obrasciā¦
na tesaį¹ saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tesaį¹ saį¹
khÄ ābhavissantÄ«āti.
Yaį¹ viƱƱÄį¹aį¹ atÄ«taį¹ niruddhaį¹ vipariį¹ataį¹, āahosÄ«āti tassa saį¹
khÄ, āahosÄ«āti tassa samaƱƱÄ, āahosÄ«āti tassa paƱƱatti; Koja god svest je proÅ”la, prestala, preinaÄila se, ābila jeā njena je oznaka, ābila jeā njen je naziv, ābila jeā njen je opis;
na tassa saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti. ona se ne oznaÄava sa ājesteā, niti se oznaÄava sa ābiÄeā.
Yaį¹, bhikkhave, rÅ«paį¹ ajÄtaį¹ apÄtubhÅ«taį¹, ābhavissatÄ«āti tassa saį¹
khÄ, ābhavissatÄ«āti tassa samaƱƱÄ, ābhavissatÄ«āti tassa paƱƱatti; Koji god materijalni oblik je joÅ” nenastao, neispoljen, ābiÄeā njegova je oznaka, ābiÄeā njegov je naziv, ābiÄeā njegov je opis;
na tassa saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ āahosÄ«āti. on se ne oznaÄava sa ājesteā, niti se oznaÄava sa ābio jeā.
YÄ vedanÄ ajÄtÄ apÄtubhÅ«tÄ, ābhavissatÄ«āti tassÄ saį¹
khÄ, ābhavissatÄ«āti tassÄ samaƱƱÄ, ābhavissatÄ«āti tassÄ paƱƱatti; Koji god oseÄajā¦
na tassÄ saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassÄ saį¹
khÄ āahosÄ«āti.
YÄ saĆ±Ć±Ä ā¦ Koji god opažajā¦
ye saį¹
khÄrÄ ajÄtÄ apÄtubhÅ«tÄ, ābhavissantÄ«āti tesaį¹ saį¹
khÄ, ābhavissantÄ«āti tesaį¹ samaƱƱÄ, ābhavissantÄ«āti tesaį¹ paƱƱatti; Koji god mentalni obrasciā¦
na tesaį¹ saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tesaį¹ saį¹
khÄ āahesunāti.
Yaį¹ viƱƱÄį¹aį¹ ajÄtaį¹ apÄtubhÅ«taį¹, ābhavissatÄ«āti tassa saį¹
khÄ, ābhavissatÄ«āti tassa samaƱƱÄ, ābhavissatÄ«āti tassa paƱƱatti; Koja god svest je joÅ” nenastala, neispoljena, ābiÄeā njena je oznaka, ābiÄeā njen je naziv, ābiÄeā njen je opis;
na tassa saį¹
khÄ āatthÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ āahosÄ«āti. ona se ne oznaÄava sa ājesteā, niti se oznaÄava sa ābila jeā.
Yaį¹, bhikkhave, rÅ«paį¹ jÄtaį¹ pÄtubhÅ«taį¹, āatthÄ«āti tassa saį¹
khÄ, āatthÄ«āti tassa samaƱƱÄ, āatthÄ«āti tassa paƱƱatti; Koji god materijalni oblik je nastao, ispoljen, ājesteā njegova je oznaka, ājesteā njegov je naziv, ājesteā njegov je opis;
na tassa saį¹
khÄ āahosÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti. on se ne oznaÄava sa ābio jeā, niti se oznaÄava sa ābiÄeā.
YÄ vedanÄ jÄtÄ pÄtubhÅ«tÄ, āatthÄ«āti tassÄ saį¹
khÄ, āatthÄ«āti tassÄ samaƱƱÄ, āatthÄ«āti tassÄ paƱƱatti; Koji god oseÄajā¦
na tassÄ saį¹
khÄ āahosÄ«āti, na tassÄ saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti.
YÄ saĆ±Ć±Ä ā¦ Koji god opažajā¦
ye saį¹
khÄrÄ jÄtÄ pÄtubhÅ«tÄ, āatthÄ«āti tesaį¹ saį¹
khÄ, āatthÄ«āti tesaį¹ samaƱƱÄ, āatthÄ«āti tesaį¹ paƱƱatti; Koji god mentalni obrasciā¦
na tesaį¹ saį¹
khÄ āahesunāti, na tesaį¹ saį¹
khÄ, ābhavissantÄ«āti.
Yaį¹ viƱƱÄį¹aį¹ jÄtaį¹ pÄtubhÅ«taį¹, āatthÄ«āti tassa saį¹
khÄ, āatthÄ«āti tassa samaƱƱÄ, āatthÄ«āti tassa paƱƱatti; Koja god svest je nastala, ispoljena, ājesteā njena je oznaka, ājesteā njen je naziv, ājesteā njen je opis;
na tassa saį¹
khÄ āahosÄ«āti, na tassa saį¹
khÄ ābhavissatÄ«āti. ona se ne oznaÄava sa ābila jeā, niti se oznaÄava sa ābiÄeā.
Ime kho, bhikkhave, tayo niruttipathÄ adhivacanapathÄ paƱƱattipathÄ asaį¹
kiį¹į¹Ä asaį¹
kiį¹į¹apubbÄ, na saį¹
kÄ«yanti, na saį¹
kÄ«yissanti, appaį¹ikuį¹į¹hÄ samaį¹ehi brÄhmaį¹ehi viĆ±Ć±Å«hi. Ovo su ta tri naÄina izražavanja, naÄina oznaÄavanja, naÄina opisivanja, koji su nepomeÅ”ani, nikad ranije pomeÅ”ani, koji se ne meÅ”aju, niti Äe se meÅ”ati, koje mudri isposnici i brahmani ne odbacuju.
Yepi te, bhikkhave, ahesuį¹ ukkalÄ vassabhaĆ±Ć±Ä ahetukavÄdÄ akiriyavÄdÄ natthikavÄdÄ, tepime tayo niruttipathe adhivacanapathe paƱƱattipathe na garahitabbaį¹ nappaį¹ikkositabbaį¹ amaƱƱiį¹su. Monasi, Äak su i Vassa i BhaƱƱa iz Ukkale, koji su zastupali uÄenje o bezuzroÄnosti, uÄenje o nedelovanju i uÄenje o niÅ”tavilu, Äak su i oni smatrali da ova tri naÄina izražavanja, naÄina oznaÄavanja i naÄina opisivanja ne treba kritikovati niti odbaciti.
Taį¹ kissa hetu? A zaÅ”to?
NindÄghaį¹į¹anabyÄrosaupÄrambhabhayÄāti. Iz straha od osude, napada i gneva.ā
Majjhimapaį¹į¹Äsakassa upayavaggo paį¹hamo.
TassuddÄnaį¹
Upayo bÄ«jaį¹ udÄnaį¹,
UpÄdÄnaparivattaį¹;
Sattaį¹į¹hÄnaƱca sambuddho,
PaƱcamahÄli ÄdittÄ;
Vaggo niruttipathena cÄti.