Other Translations: Deutsch , English
From:
Saį¹yutta NikÄya 22.60 Budini govori tematski grupisani 22.60
6. Upayavagga 6. Prijanjanje
MahÄlisutta Razgovor sa MahÄlijem
Evaį¹ me sutaį¹āOvako sam Äuo.
ekaį¹ samayaį¹ bhagavÄ vesÄliyaį¹ viharati mahÄvane kÅ«į¹ÄgÄrasÄlÄyaį¹. Jednom je Blaženi boravio kraj VesÄlija, u Velikom gaju, u dvorani sa Å”iljastim krovom.
Atha kho mahÄli licchavi yena bhagavÄ tenupasaį¹
kami ā¦peā¦ ekamantaį¹ nisinno kho mahÄli licchavi bhagavantaį¹ etadavoca: Onda MahÄli iz plemena LiÄÄhavi otide do Blaženogā¦ i ovako mu reÄe:
āPÅ«raį¹o, bhante, kassapo evamÄha: āPoÅ”tovani, PÅ«raį¹a Kassapa ovako govori:
ānatthi hetu natthi paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya; āNe postoji uzrok ili uslov prljanja biÄa;
ahetÅ« appaccayÄ sattÄ saį¹
kilissanti. biÄa se prljaju bez uzroka ili uslova.
Natthi hetu natthi paccayo sattÄnaį¹ visuddhiyÄ; Ne postoji uzrok ili uslov proÄiÅ”Äenja biÄa;
ahetÅ« appaccayÄ sattÄ visujjhantÄ«āti. biÄa se proÄiÅ”Äuju bez uzroka ili uslova.ā
Idha bhagavÄ kimÄhÄāti? Å ta Blaženi kaže na to?ā
āAtthi, mahÄli, hetu atthi paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya; āPostoji, MahÄli, ono Å”to je uzrok, uslov prljanja biÄa,
sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissanti. sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju uprljana.
Atthi, mahÄli, hetu, atthi paccayo sattÄnaį¹ visuddhiyÄ; Postoji, MahÄli, ono Å”to je uzrok, uslov za proÄiÅ”Äenje biÄa;
sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ visujjhantÄ«āti. sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju proÄiÅ”Äena.ā
āKatamo pana, bhante, hetu katamo paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya; āA Å”ta je, poÅ”tovani, uzrok, Å”ta je uslov prljanja biÄa?
kathaį¹ sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissantÄ«āti? Sa kojim uzrokom, sa kojim uslovom biÄa bivaju uprljana?ā
āRÅ«paƱca hidaį¹, mahÄli, ekantadukkhaį¹ abhavissa dukkhÄnupatitaį¹ dukkhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ sukhena, nayidaį¹ sattÄ rÅ«pasmiį¹ sÄrajjeyyuį¹. āKada bi ovaj materijalni oblik bio iskljuÄivo patnja, praÄen patnjom i prožet patnjom, a ne [isto tako] prožet prijatnoÅ”Äu, biÄa ne bi bila opÄinjena materijalnim oblikom.
YasmÄ ca kho, mahÄli, rÅ«paį¹ sukhaį¹ sukhÄnupatitaį¹ sukhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ dukkhena, tasmÄ sattÄ rÅ«pasmiį¹ sÄrajjanti; Ali poÅ”to materijalni oblik jeste prijatan, praÄen prijatnoÅ”Äu, prožet prijatnoÅ”Äu, a nije prožet [samo] patnjom, zato su biÄa opÄinjena materijalnim oblikom.
sÄrÄgÄ saį¹yujjanti; saį¹yogÄ saį¹
kilissanti. I poÅ”to su opÄinjena, ona se vezuju; poÅ”to su vezana, ona bivaju uprljana.
Ayaį¹ kho, mahÄli, hetu, ayaį¹ paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya; To je, MahÄli, uzrok, to je uslov za prljanje biÄa.
evaį¹ sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissanti. Tako sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju uprljana.
VedanÄ ca hidaį¹, mahÄli, ekantadukkhÄ abhavissa dukkhÄnupatitÄ dukkhÄvakkantÄ anavakkantÄ sukhena, nayidaį¹ sattÄ vedanÄya sÄrajjeyyuį¹. Kada bi ovaj oseÄajā¦
YasmÄ ca kho, mahÄli, vedanÄ sukhÄ sukhÄnupatitÄ sukhÄvakkantÄ anavakkantÄ dukkhena, tasmÄ sattÄ vedanÄya sÄrajjanti;
sÄrÄgÄ saį¹yujjanti;
saį¹yogÄ saį¹
kilissanti.
Ayampi kho, mahÄli, hetu, ayaį¹ paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya.
Evampi sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissanti.
SaĆ±Ć±Ä ca hidaį¹, mahÄli ā¦peā¦ Kada bi ovaj opažajā¦
saį¹
khÄrÄ ca hidaį¹, mahÄli, ekantadukkhÄ abhavissaį¹su dukkhÄnupatitÄ dukkhÄvakkantÄ anavakkantÄ sukhena, nayidaį¹ sattÄ saį¹
khÄresu sÄrajjeyyuį¹. Kada bi ovi mentalni obrasciā¦
YasmÄ ca kho, mahÄli, saį¹
khÄrÄ sukhÄ sukhÄnupatitÄ sukhÄvakkantÄ anavakkantÄ dukkhena, tasmÄ sattÄ saį¹
khÄresu sÄrajjanti;
sÄrÄgÄ saį¹yujjanti;
saį¹yogÄ saį¹
kilissanti.
Ayampi kho, mahÄli, hetu, ayaį¹ paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya.
Evampi sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissanti.
ViƱƱÄį¹aƱca hidaį¹, mahÄli, ekantadukkhaį¹ abhavissa dukkhÄnupatitaį¹ dukkhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ sukhena, nayidaį¹ sattÄ viƱƱÄį¹asmiį¹ sÄrajjeyyuį¹. Kada bi ova svest bila iskljuÄivo patnja, praÄena patnjom i prožeta patnjom, a ne [isto tako] prožeta prijatnoÅ”Äu, biÄa ne bi bila opÄinjena sveÅ”Äu.
YasmÄ ca kho, mahÄli, viƱƱÄį¹aį¹ sukhaį¹ sukhÄnupatitaį¹ sukhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ dukkhena, tasmÄ sattÄ viƱƱÄį¹asmiį¹ sÄrajjanti; Ali poÅ”to svest jeste prijatna, praÄena prijatnoÅ”Äu, prožeta prijatnoÅ”Äu, a nije prožeta [samo] patnjom, zato su biÄa opÄinjena sveÅ”Äu.
sÄrÄgÄ saį¹yujjanti; saį¹yogÄ saį¹
kilissanti. I poÅ”to su opÄinjena, ona se vezuju; poÅ”to su vezana, ona bivaju uprljana.
Ayampi kho, mahÄli, hetu ayaį¹ paccayo sattÄnaį¹ saį¹
kilesÄya. To je, MahÄli, uzrok, to je uslov za prljanje biÄa.
Evampi sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ saį¹
kilissantÄ«āti. Tako sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju uprljana.ā
āKatamo pana, bhante, hetu katamo paccayo sattÄnaį¹ visuddhiyÄ; āA Å”ta je, poÅ”tovani, uzrok, Å”ta je uslov za proÄiÅ”Äenje biÄa?
kathaį¹ sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ visujjhantÄ«āti? Sa kojim uzrokom, sa kojim uslovom biÄa bivaju proÄiÅ”Äena?ā
āRÅ«paƱca hidaį¹, mahÄli, ekantasukhaį¹ abhavissa sukhÄnupatitaį¹ sukhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ dukkhena, nayidaį¹ sattÄ rÅ«pasmiį¹ nibbindeyyuį¹. āKada bi ovaj materijalni oblik bio iskljuÄivo prijatan, praÄen prijatnoÅ”Äu i prožet prijatnoÅ”Äu, a ne [isto tako] prožet patnjom, biÄa ne bi izgubila interes za materijalni oblik.
YasmÄ ca kho, mahÄli, rÅ«paį¹ dukkhaį¹ dukkhÄnupatitaį¹ dukkhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ sukhena, tasmÄ sattÄ rÅ«pasmiį¹ nibbindanti; Ali poÅ”to materijalni oblik jeste patnja, praÄen patnjom, prožet patnjom, a nije prožet [samo] prijatnoÅ”Äu, zato biÄa gube interes za materijalni oblik.
nibbindaį¹ virajjanti; virÄgÄ visujjhanti. PoÅ”to izgube interes, u njima se strasti smiruju. Kako se strasti smiruju, tako ona bivaju proÄiÅ”Äena.
Ayaį¹ kho, mahÄli, hetu, ayaį¹ paccayo, sattÄnaį¹ visuddhiyÄ. To je, MahÄli, uzrok, to je uslov za proÄiÅ”Äenje biÄa.
Evaį¹ sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ visujjhanti. Tako sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju proÄiÅ”Äena.
VedanÄ ca hidaį¹, mahÄli, ekantasukhÄ abhavissa ā¦peā¦ Kada bi ovaj oseÄaj bio iskljuÄivo prijatanā¦
saĆ±Ć±Ä ca hidaį¹, mahÄli ā¦peā¦ Kada bi ovaj opažajā¦
saį¹
khÄrÄ ca hidaį¹, mahÄli, ekantasukhÄ abhavissaį¹su ā¦peā¦ Kada bi ovi mentalni obrasci bili iskljuÄivo prijatniā¦
viƱƱÄį¹aƱca hidaį¹, mahÄli, ekantasukhaį¹ abhavissa sukhÄnupatitaį¹ sukhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ dukkhena, nayidaį¹ sattÄ viƱƱÄį¹asmiį¹ nibbindeyyuį¹. Kada bi ova svest bila iskljuÄivo prijatna, praÄena prijatnoÅ”Äu i prožeta prijatnoÅ”Äu, a ne [isto tako] prožeta patnjom, biÄa ne bi izgubila interes za svest.
YasmÄ ca kho, mahÄli, viƱƱÄį¹aį¹ dukkhaį¹ dukkhÄnupatitaį¹ dukkhÄvakkantaį¹ anavakkantaį¹ sukhena, tasmÄ sattÄ viƱƱÄį¹asmiį¹ nibbindanti; Ali poÅ”to svest jeste patnja, praÄena patnjom, prožeta patnjom, a nije prožeta [samo] prijatnoÅ”Äu, zato biÄa gube interes za svest.
nibbindaį¹ virajjanti; virÄgÄ visujjhanti. PoÅ”to izgube interes, u njima se strasti smiruju. Kako se strasti smiruju, tako ona bivaju proÄiÅ”Äena.
Ayaį¹ kho, mahÄli, hetu, ayaį¹ paccayo, sattÄnaį¹ visuddhiyÄ. To je uzrok, to je uslov za proÄiÅ”Äenje biÄa.
Evampi sahetÅ« sappaccayÄ sattÄ visujjhantÄ«āti. Tako sa uzrokom, sa uslovom biÄa bivaju proÄiÅ”Äena.ā
Aį¹į¹hamaį¹.