Other Translations: Deutsch , English , ру́сский язы́к
From:
Saṁyutta Nikāya 22.56 Budini govori tematski grupisani 22.56
6. Upayavagga 6. Prijanjanje
Upādānaparipavattasutta Faze prianjanja
Sāvatthinidānaṁ. Kraj Sāvatthīja.
“Pañcime, bhikkhave, upādānakkhandhā. „Monasi, postoji pet sastojaka bića koji su objekat vezivanja.
Katame pañca? Kojih pet?
Rūpupādānakkhandho, vedanupādānakkhandho, saññupādānakkhandho, saṅkhārupādānakkhandho, viññāṇupādānakkhandho. Materijalni oblik kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, osećaj kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, opažaj kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, mentalni obrasci kao sastojak bića koji je objekat vezivanja, svest kao sastojak bića koji je objekat vezivanja.
Yāvakīvañcāhaṁ, bhikkhave, ime pañcupādānakkhandhe catuparivaṭṭaṁ yathābhūtaṁ nābbhaññāsiṁ, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ. Sve dok ovih pet sastojaka bića kao objekata vezivanja nisam neposredno razumeo na četiri načina, onako kako zaista jeste, nisam tvrdio da sam dostigao nenadmašno, potpuno probuđenje u ovom svetu, sa njegovim božanstvima, Mārom i Brahmom, u ovom pokolenju sa njegovim asketama i brahmanima, plemenitim i običnim ljudima.
Yato ca khvāhaṁ, bhikkhave, ime pañcupādānakkhandhe catuparivaṭṭaṁ yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, athāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke …pe… Ali kada sam jednom neposredno razumeo, onako kao jeste, tih pet sastojaka bića kao objekata vezivanja, tada sam tvrdio da sam dostigao nenadmašno, potpuno probuđenje u ovom svetu…
sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ.
Kathañca catuparivaṭṭaṁ? A koja su to četiri načina?
Rūpaṁ abbhaññāsiṁ, rūpasamudayaṁ abbhaññāsiṁ, rūpanirodhaṁ abbhaññāsiṁ, rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ; Neposredno sam razumeo materijalni oblik, neposredno sam razumeo nastanak materijalnog oblika, neposredno sam razumeo prestanak materijalnog oblika, neposredno sam razumeo put koji vodi do prestanka materijalnog oblika.
vedanaṁ … osećaj…
saññaṁ … opažaj…
saṅkhāre … mentalne obrasce…
viññāṇaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇasamudayaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇanirodhaṁ abbhaññāsiṁ, viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abbhaññāsiṁ. Neposredno sam razumeo svest, neposredno sam razumeo nastanak svesti, neposredno sam razumeo prestanak svesti, neposredno sam razumeo put koji vodi do prestanka svesti.
Katamañca, bhikkhave, rūpaṁ? A šta je to, monasi, materijalni oblik?
Cattāro ca mahābhūtā catunnañca mahābhūtānaṁ upādāya rūpaṁ. Četiri velika elementa i materijalni oblik sačinjen od četiri velika elementa:
Idaṁ vuccati, bhikkhave, rūpaṁ. to se naziva materijalni oblik.
Āhārasamudayā rūpasamudayo; Sa nastankom hrane nastaje materijalni oblik;
āhāranirodhā rūpanirodho. sa prestankom hrane prestaje materijalni oblik.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo rūpanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Upravo ovaj plemeniti osmostruki put jeste put koji vodi do prestanka materijalnog oblika, a to su:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. ispravno razumevanje, ispravna namera, ispravan govor, ispravni postupci, ispravno življenje, ispravan napor, ispravna svesnost, ispravna koncentracija.
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpaṁ abhiññāya, evaṁ rūpasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ rūpanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā. Koji god askete ili brahmani, nakon što su tako neposredno razumeli materijalni oblik, nastanak materijalnog oblika, prestanak materijalnog oblika i tako neposredno razumeli put koji vodi do prestanka materijalnog oblika, vežbaju radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka materijalnog oblika, oni postupaju na ispravan način.
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti. Oni koji postupaju na ispravan način, oni imaju uporište u ovom učenju i pravilima.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ rūpaṁ abhiññāya …pe… evaṁ rūpanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya, rūpassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā te suvimuttā. A koji god askete ili brahmani, monasi, nakon što su tako neposredno razumeli materijalni oblik… i put koji vodi do prestanka materijalnog oblika, zahvaljujući otrežnjenju, hlađenju strasti, prestanku i nevezivanju u pogledu materijalnog oblika jesu oslobođeni, oni su dobro oslobođeni.
Ye suvimuttā te kevalino. Oni koji su dobro oslobođeni, oni su savršeni.
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya. I za one koji su savršeni, nema merila kojim bi se mogli opisati.
Katamā ca, bhikkhave, vedanā? A šta je to, monasi, osećaj?
Chayime, bhikkhave, vedanākāyā—Postoji ovih šest vrsta osećaja:
cakkhusamphassajā vedanā, sotasamphassajā vedanā, ghānasamphassajā vedanā, jivhāsamphassajā vedanā, kāyasamphassajā vedanā, manosamphassajā vedanā. osećaj rođen na osnovu kontakta okom, osećaj rođen na osnovu kontakta uhom, osećaj rođen na osnovu kontakta nosom, osećaj rođen na osnovu kontakta jezikom, osećaj rođen na osnovu kontakta telom, osećaj rođen na osnovu kontakta umom.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, vedanā. To se naziva osećaj.
Phassasamudayā vedanāsamudayo; Nastankom kontakta, tu je i nastanak osećaja.
phassanirodhā vedanānirodho. prestankom kontakta, tu je i prestanak osećaja.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—A put koji vodi prestanku osećaja upravo je ovaj plemeniti osmostruki put:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. ispravno razumevanje… ispravna koncentracija.
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanaṁ abhiññāya, evaṁ vedanāsamudayaṁ abhiññāya, evaṁ vedanānirodhaṁ abhiññāya, evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya vedanāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā. Koji god askete ili brahmani, nakon što su tako neposredno razumeli osećaj, nastanak osećaja, prestanak osećaja i put koji vodi do prestanka osećaja, vežbaju radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka osećaja, oni postupaju na ispravan način.
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti. Oni koji postupaju na ispravan način, oni imaju uporište u ovom učenju i pravilima.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ vedanaṁ abhiññāya …pe… evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya …pe… A koji god askete ili brahmani, monasi, nakon što su tako neposredno razumeli osećaj… i put koji vodi do prestanka osećaja…
vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya. nema merila kojim bi se mogli opisati.
Katamā ca, bhikkhave, saññā? A šta je to, monasi, opažaj?
Chayime, bhikkhave, saññākāyā—Postoji ovih šest vrsta opažaja:
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā. opažaj oblika, opažaj zvuka, opažaj mirisa, opažaj ukusa, opažaj dodira i opažaj sadržaja uma.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saññā. To se naziva opažaj.
Phassasamudayā saññāsamudayo; Nastankom kontakta, tu je i nastanak opažaja;
phassanirodhā saññānirodho. sa nestankom kontakta, opažaj nestaje;
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saññānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Upravo ovaj plemeniti osmostruki put jeste put koji vodi do prestanka opažaja:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi …pe… ispravno razumevanje… ispravna koncentracija…
vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya. Koji god su askete ili brahmani… dobro oslobođeni, oni su savršeni. I za one koji su savršeni, nema merila kojim bi se mogli opisati.
Katame ca, bhikkhave, saṅkhārā? A šta su to, monasi, mentalni obrasci?
Chayime, bhikkhave, cetanākāyā—Postoji ovih šest vrsta volje:
rūpasañcetanā, saddasañcetanā, gandhasañcetanā, rasasañcetanā, phoṭṭhabbasañcetanā, dhammasañcetanā. volja vezana za oblike, volja vezana za zvukove, volja vezana za mirise, volja vezana za ukuse, volja vezana za dodire i volja vezana za sadržaje uma.
Ime vuccanti, bhikkhave, saṅkhārā. To se naziva mentalnim obrascima.
Phassasamudayā saṅkhārasamudayo; Nastankom kontakta, tu je i nastanak mentalnih obrazaca;
phassanirodhā saṅkhāranirodho. sa nestankom kontakta, mentalni obrasci nestaju.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saṅkhāranirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—A put koji vodi do prestanka mentalnih obrazaca upravo je ovaj plemeniti osmostruki put:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. ispravno razumevanje… ispravna koncentracija.
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ saṅkhāre abhiññāya, evaṁ saṅkhārasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya saṅkhārānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā. Koji god su askete ili brahmani…
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ saṅkhāre abhiññāya, evaṁ saṅkhārasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhaṁ abhiññāya, evaṁ saṅkhāranirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya saṅkhārānaṁ nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā, te suvimuttā.
Ye suvimuttā, te kevalino. dobro oslobođeni, oni su savršeni.
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāya. I za one koji su savršeni, nema merila kojim bi se mogli opisati.
Katamañca, bhikkhave, viññāṇaṁ? A šta je to, monasi, svest?
Chayime, bhikkhave, viññāṇakāyā—Postoji ovih šest kategorija svesti:
cakkhuviññāṇaṁ, sotaviññāṇaṁ, ghānaviññāṇaṁ, jivhāviññāṇaṁ, kāyaviññāṇaṁ, manoviññāṇaṁ. svest o onome što vidimo, čujemo, mirišemo, okusimo, dodirnemo i mislimo.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, viññāṇaṁ. To se naziva svest.
Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo; Nastankom mentalno-materijalnog, tu je i nastanak svesti;
nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho. sa nestankom mentalno-materijalnog, nestaje i svest.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo viññāṇanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—A put koji vodi prestanku svesti upravo je ovaj plemeniti osmostruki put:
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. ispravno razumevanje… ispravna koncentracija.
Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ viññāṇaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipannā, te suppaṭipannā. Koji god askete ili brahmani, nakon što su tako neposredno razumeli svest, nastanak svesti, prestanak svesti i put koji vodi do prestanka svesti, vežbaju radi otrežnjenja, hlađenja strasti i prestanka svesti, oni postupaju na ispravan naćin.
Ye suppaṭipannā, te imasmiṁ dhammavinaye gādhanti. Oni koji postupaju na ispravan način, oni imaju uporište u ovom učenju i pravilima.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā evaṁ viññāṇaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇasamudayaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhaṁ abhiññāya, evaṁ viññāṇanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ abhiññāya viññāṇassa nibbidā virāgā nirodhā anupādā vimuttā, te suvimuttā. A koji god askete ili brahmani, monasi, nakon što su tako neposredno razumeli svest, nastanak, prestanak i put koji vodi do prestanka svesti, zahvaljujući otrežnjenju, hlađenju strasti, prestanku i nevezivanju u pogledu svesti jesu oslobođeni, oni su dobro oslobođeni.
Ye suvimuttā, te kevalino. Oni koji su dobro oslobođeni, oni su savršeni.
Ye kevalino vaṭṭaṁ tesaṁ natthi paññāpanāyā”ti. I za one koji su savršeni, nema merila kojim bi se mogli opisati.”
Catutthaṁ.