Other Translations: Deutsch , English
From:
Saį¹yutta NikÄya 22.44 Budini govori tematski grupisani 22.44
5. Attadīpavagga 5. Sam sebi ostrvo
Paį¹ipadÄsutta Put
SÄvatthinidÄnaį¹. Kraj SÄvatthÄ«ja.
āSakkÄyasamudayagÄminiƱca vo, bhikkhave, paį¹ipadaį¹ desessÄmi, sakkÄyanirodhagÄminiƱca paį¹ipadaį¹. āMonasi, poduÄiÄu vas putu koji vodi do nastanka osobe i putu koji vodi do prestanka osobe.
Taį¹ suį¹Ätha. PosluÅ”ajte.
KatamÄ ca, bhikkhave, sakkÄyasamudayagÄminÄ« paį¹ipadÄ? A Å”ta je to put koji vodi do nastanka osobe?
Idha, bhikkhave, assutavÄ puthujjano ariyÄnaį¹ adassÄvÄ« ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinÄ«to, sappurisÄnaį¹ adassÄvÄ« sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinÄ«to, Tako, monasi, neuk, obiÄan Äovek, koji ne poÅ”tuje plemenite, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju, koji ne poÅ”tuje istinske ljude, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju,
rÅ«paį¹ attato samanupassati, rÅ«pavantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ rÅ«paį¹, rÅ«pasmiį¹ vÄ attÄnaį¹. misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku.
Vedanaį¹ attato ā¦ misli da je oseÄajā¦
saƱƱaį¹ ā¦ opažajā¦
saį¹
khÄre ā¦ mentalni obrasciā¦
viƱƱÄį¹aį¹ attato samanupassati, viƱƱÄį¹avantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ viƱƱÄį¹aį¹, viƱƱÄį¹asmiį¹ vÄ attÄnaį¹. misli da je svest njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje svest ili da je svest u sopstvu ili da je sopstvo u svesti.
Ayaį¹ vuccati, bhikkhave, āsakkÄyasamudayagÄminÄ« paį¹ipadÄ, sakkÄyasamudayagÄminÄ« paį¹ipadÄāti. To se, monasi, naziva putem koji vodi do nastanka osobe.
Iti hidaį¹, bhikkhave, vuccati ādukkhasamudayagÄminÄ« samanupassanÄāti. Kada se kaže: āput koji vodi do nastanka osobeā znaÄenje je ovo: ānaÄin gledanja na stvari koji vodi do nastanka patnjeā.
Ayamevettha attho.
KatamÄ ca, bhikkhave, sakkÄyanirodhagÄminÄ« paį¹ipadÄ? A Å”ta je to put koji vodi do prestanka osobe?
Idha, bhikkhave, sutavÄ ariyasÄvako ariyÄnaį¹ dassÄvÄ« ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinÄ«to, sappurisÄnaį¹ dassÄvÄ« sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinÄ«to, Tako, monasi, dobro upuÄen plemeniti uÄenik, koji poÅ”tuje plemenite, upuÄen je u njihovo uÄenje i u njemu uvežban, koji poÅ”tuje istinske ljude, upuÄen je u njihovo uÄenje i u njemu uvežban,
na rÅ«paį¹ attato samanupassati, na rÅ«pavantaį¹ vÄ attÄnaį¹; na attani vÄ rÅ«paį¹, na rÅ«pasmiį¹ vÄ attÄnaį¹. ne misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku.
Na vedanaį¹ attato ā¦ On ne misli da je oseÄajā¦
na saƱƱaį¹ ā¦ opažajā¦
na saį¹
khÄre ā¦ mentalni obrasciā¦
na viƱƱÄį¹aį¹ attato samanupassati, na viƱƱÄį¹avantaį¹ vÄ attÄnaį¹; na attani vÄ viƱƱÄį¹aį¹, na viƱƱÄį¹asmiį¹ vÄ attÄnaį¹. be misli da je svest sopstvo ili da sopstvo poseduje svest ili da je svest u sopstvu ili da je sopstvo u svesti.
Ayaį¹ vuccati, bhikkhave, āsakkÄyanirodhagÄminÄ« paį¹ipadÄ, sakkÄyanirodhagÄminÄ« paį¹ipadÄāti. To se, monasi, naziva putem koji vodi do prestanka osobe.
Iti hidaį¹, bhikkhave, vuccati ādukkhanirodhagÄminÄ« samanupassanÄāti. Kada se kaže: āput koji vodi do prestanka osobeā znaÄenje je ovo: ānaÄin gledanja na stvari koji vodi do prestanka patnjeā.ā
Ayamevettha atthoāti.
Dutiyaį¹.