Other Translations: Deutsch , English
From:
Saį¹yutta NikÄya 22.43 Budini govori tematski grupisani 22.43
5. Attadīpavagga 5. Sam sebi ostrvo
Attadīpasutta Sam sebi ostrvo
SÄvatthinidÄnaį¹. Kraj SÄvatthÄ«ja.
āAttadÄ«pÄ, bhikkhave, viharatha attasaraį¹Ä anaƱƱasaraį¹Ä, dhammadÄ«pÄ dhammasaraį¹Ä anaƱƱasaraį¹Ä. āMonasi, budite sami sebi ostrvo, budite sami sebi utoÄiÅ”te, a ne neko drugi. Neka Dhamma bude vaÅ”e ostrvo, vaÅ”e utoÄiÅ”te, a ne neÅ”to drugo.
AttadÄ«pÄnaį¹, bhikkhave, viharataį¹ attasaraį¹Änaį¹ anaƱƱasaraį¹Änaį¹, dhammadÄ«pÄnaį¹ dhammasaraį¹Änaį¹ anaƱƱasaraį¹Änaį¹ yoni upaparikkhitabbÄ āKiį¹jÄtikÄ sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ, kiį¹pahotikÄāti? Kada živite kao sami sebi ostrvo, sami sebi utoÄiÅ”te, a ne neko drugi, kada je Dhamma vaÅ”e ostrvo, vaÅ”e utoÄiÅ”te, a ne neÅ”to drugo, tada ovako treda da istražujete samu osnovu: āIz Äega se raÄaju žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj? Å ta ih stvara?ā
Kiį¹jÄtikÄ ca, bhikkhave, sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ, kiį¹pahotikÄ? Pa iz Äega se to raÄaju žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj? Å ta ih stvara?
Idha, bhikkhave, assutavÄ puthujjano ariyÄnaį¹ adassÄvÄ« ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinÄ«to, sappurisÄnaį¹ adassÄvÄ« sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinÄ«to, Tako, monasi, neuk, obiÄan Äovek, koji ne poÅ”tuje plemenite, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju, koji ne poÅ”tuje istinske ljude, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju,
rÅ«paį¹ attato samanupassati, rÅ«pavantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ rÅ«paį¹, rÅ«pasmiį¹ vÄ attÄnaį¹. misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku.
Tassa taį¹ rÅ«paį¹ vipariį¹amati, aƱƱathÄ ca hoti. I onda se taj njegov oblik menja, postaje drugaÄiji.
Tassa rÅ«pavipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ. Zbog te promene i preinaÄenja oblika obuzmu ga žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj.
Vedanaį¹ attato samanupassati, vedanÄvantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ vedanaį¹, vedanÄya vÄ attÄnaį¹. On misli da je oseÄaj sopstvo ili da sopstvo poseduje oseÄaj ili da je oseÄaj u sopstvu ili da je sopstvo u oseÄaju.
Tassa sÄ vedanÄ vipariį¹amati, aƱƱathÄ ca hoti. I onda se taj oseÄaj oblik menja, postaje drugaÄiji.
Tassa vedanÄvipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ uppajjanti sokaparideva ā¦peā¦ pÄyÄsÄ. Zbog te promene i preinaÄenja oseÄaja obuzmu ga žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj.
SaƱƱaį¹ attato samanupassati ā¦ Opažaj smatra sopstvomā¦
saį¹
khÄre attato samanupassati ā¦ Mentalne obrasce smatra sopstvomā¦
viƱƱÄį¹aį¹ attato samanupassati, viƱƱÄį¹avantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ viƱƱÄį¹aį¹, viƱƱÄį¹asmiį¹ vÄ attÄnaį¹. On misli da je svest sopstvo ili da sopstvo poseduje svest ili da je svest u sopstvu ili da je sopstvo u svesti.
Tassa taį¹ viƱƱÄį¹aį¹ vipariį¹amati, aƱƱathÄ ca hoti. I onda se ta njegova svest menja, postaje drugaÄija.
Tassa viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ. Zbog te promene i preinaÄenja svesti obuzmu ga žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj.
RÅ«passa tveva, bhikkhave, aniccataį¹ viditvÄ vipariį¹Ämaį¹ virÄgaį¹ nirodhaį¹, āpubbe ceva rÅ«paį¹ etarahi ca sabbaį¹ rÅ«paį¹ aniccaį¹ dukkhaį¹ vipariį¹Ämadhammanāti, evametaį¹ yathÄbhÅ«taį¹ sammappaƱƱÄya passato ye sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ te pahÄ«yanti. Ali, monasi, kada neko uvidi prolaznost materijalnog oblika, njegovu promenu, slabljenje i nestanak; kada ispravnom mudroÅ”Äu vidi onako kako zaista jeste: āāI ranije, kao i sada, svaki materijalni oblik je prolazan, bolan i podložan promeniā, tada žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj bivaju napuÅ”teni.
Tesaį¹ pahÄnÄ na paritassati, aparitassaį¹ sukhaį¹ viharati, sukhavihÄrÄ« bhikkhu ātadaį¹
ganibbutoāti vuccati. PoÅ”to su napuÅ”teni, on ne strepi; poÅ”to ne strepi, živi sreÄan. Za monaha koji tako živi sreÄan kaže se da je āu tom pogledu ugaÅ”enā.
VedanÄya tveva, bhikkhave, aniccataį¹ viditvÄ vipariį¹Ämaį¹ virÄgaį¹ nirodhaį¹, āpubbe ceva vedanÄ etarahi ca sabbÄ vedanÄ aniccÄ dukkhÄ vipariį¹ÄmadhammÄāti, evametaį¹ yathÄbhÅ«taį¹ sammappaƱƱÄya passato ye sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ te pahÄ«yanti. Ali, monasi, kada neko uvidi prolaznost oseÄajaā¦ opažajaā¦ mentalnih obrazacaā¦ svesti, njenu promenu, slabljenje i nestanak; kada ispravnom mudroÅ”Äu vidi onako kako zaista jeste: āI ranije, kao i sada, svaka svest je prolazna, bolna i podložna promeniā, tada žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj bivaju napuÅ”teni.
Tesaį¹ pahÄnÄ na paritassati, aparitassaį¹ sukhaį¹ viharati, sukhavihÄrÄ« bhikkhu ātadaį¹
ganibbutoāti vuccati. PoÅ”to su napuÅ”teni, on ne strepi; poÅ”to ne strepi, živi sreÄan. Za monaha koji tako živi sreÄan kaže se da je āu tom pogledu ugaÅ”enā.
SaƱƱÄya ā¦ opažajaā¦
saį¹
khÄrÄnaį¹ tveva, bhikkhave, aniccataį¹ viditvÄ vipariį¹Ämaį¹ virÄgaį¹ nirodhaį¹, āpubbe ceva saį¹
khÄrÄ etarahi ca sabbe saį¹
khÄrÄ aniccÄ dukkhÄ vipariį¹ÄmadhammÄāti, evametaį¹ yathÄbhÅ«taį¹ sammappaƱƱÄya passato ye sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ te pahÄ«yanti. mentalnih obrazacaā¦
Tesaį¹ pahÄnÄ na paritassati, aparitassaį¹ sukhaį¹ viharati, sukhavihÄrÄ« bhikkhu ātadaį¹
ganibbutoāti vuccati.
ViƱƱÄį¹assa tveva, bhikkhave, aniccataį¹ viditvÄ vipariį¹Ämaį¹ virÄgaį¹ nirodhaį¹, āpubbe ceva viƱƱÄį¹aį¹ etarahi ca sabbaį¹ viƱƱÄį¹aį¹ aniccaį¹ dukkhaį¹ vipariį¹Ämadhammanāti, evametaį¹ yathÄbhÅ«taį¹ sammappaƱƱÄya passato ye sokaparidevadukkhadomanassupÄyÄsÄ te pahÄ«yanti. svesti, njenu promenu, slabljenje i nestanak; kada ispravnom mudroÅ”Äu vidi onako kako zaista jeste: āI ranije, kao i sada, svaka svest je prolazna, bolna i podložna promeniā, tada žalost, naricanje, bol, tuga i oÄaj bivaju napuÅ”teni.
Tesaį¹ pahÄnÄ na paritassati, aparitassaį¹ sukhaį¹ viharati, sukhavihÄrÄ« bhikkhu ātadaį¹
ganibbutoāti vuccatÄ«āti. PoÅ”to su napuÅ”teni, on ne strepi; poÅ”to ne strepi, živi sreÄan. Za monaha koji tako živi sreÄan kaže se da je āu tom pogledu ugaÅ”enā.
Paį¹hamaį¹.