Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Saį¹yutta NikÄya 22.7 Budini govori tematski grupisani 22.7
1. Nakulapituvagga 1. NakulapitÄ
UpÄdÄparitassanÄsutta Strepnja usled vezivanja (1)
SÄvatthinidÄnaį¹. Kraj SÄvatthÄ«ja.
āUpÄdÄparitassanaƱca vo, bhikkhave, desessÄmi anupÄdÄaparitassanaƱca. āMonasi, poduÄiÄu vas strepnji usled vezivanja i spokojstvu usled nevezivanja.
Taį¹ suį¹Ätha, sÄdhukaį¹ manasi karotha, bhÄsissÄmÄ«āti. SluÅ”ajte i dobro zapamtite Å”ta Äu vam reÄi.ā
āEvaį¹, bhanteāti, kho te bhikkhÅ« bhagavato paccassosuį¹. āDa, poÅ”tovani gospodine,ā odgovoriÅ”e oni.
BhagavÄ etadavoca: A Blaženi ovako nastavi:
āKathaƱca, bhikkhave, upÄdÄparitassanÄ hoti? āA kako to, monasi, nastaje strepnja usled vezivanja?
Idha, bhikkhave, assutavÄ puthujjano ariyÄnaį¹ adassÄvÄ« ariyadhammassa akovido ariyadhamme avinÄ«to, sappurisÄnaį¹ adassÄvÄ« sappurisadhammassa akovido sappurisadhamme avinÄ«to Tako neuk, obiÄan Äovek, koji ne poÅ”tuje plemenite, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju, koji ne poÅ”tuje istinske ljude, neupuÄen je i bez prakse u njihovom uÄenju,
rÅ«paį¹ attato samanupassati, rÅ«pavantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ rÅ«paį¹, rÅ«pasmiį¹ vÄ attÄnaį¹. misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku.
Tassa taį¹ rÅ«paį¹ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti. I onda se taj njegov oblik menja, postaje drugaÄiji.
Tassa rÅ«pavipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ rÅ«pavipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti. Kako se taj oblik menja, postaje drugaÄiji, tako i njegova svest postaje zaokupljena promenom oblika.
Tassa rÅ«pavipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja roÄenih iz zaokupljenosti promenom oblika nastavljaju da opsedaju njegov um.
Cetaso pariyÄdÄnÄ uttÄsavÄ ca hoti vighÄtavÄ ca apekkhavÄ ca upÄdÄya ca paritassati. PoÅ”to mu je um opsednut, i on je uplaÅ”en, nesreÄan i ispunjen strepnjom; zahvaljujuÄi vezivanju postaje uznemiren.
Vedanaį¹ attato samanupassati, vedanÄvantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ vedanaį¹, vedanÄya vÄ attÄnaį¹. On misli da je oseÄaj sopstvoā¦
Tassa sÄ vedanÄ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti.
Tassa vedanÄvipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ vedanÄvipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti.
Tassa vedanÄvipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti.
Cetaso pariyÄdÄnÄ uttÄsavÄ ca hoti vighÄtavÄ ca apekkhavÄ ca upÄdÄya ca paritassati.
SaƱƱaį¹ attato samanupassati ā¦peā¦ misli da je opažaj sopstvoā¦
saį¹
khÄre attato samanupassati, saį¹
khÄravantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ saį¹
khÄre, saį¹
khÄresu vÄ attÄnaį¹. misli da su mentalni obrasci sopstvoā¦
Tassa te saį¹
khÄrÄ vipariį¹amanti aƱƱathÄ honti.
Tassa saį¹
khÄravipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ saį¹
khÄravipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti.
Tassa saį¹
khÄravipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti.
Cetaso pariyÄdÄnÄ uttÄsavÄ ca hoti vighÄtavÄ ca apekkhavÄ ca upÄdÄya ca paritassati.
ViƱƱÄį¹aį¹ attato samanupassati, viƱƱÄį¹avantaį¹ vÄ attÄnaį¹; attani vÄ viƱƱÄį¹aį¹, viƱƱÄį¹asmiį¹ vÄ attÄnaį¹. On misli da je svest sopstvo ili da sopstvo poseduje svest ili da je svest u sopstvu ili da je sopstvo u svesti.
Tassa taį¹ viƱƱÄį¹aį¹ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti. I onda se ta njegova svest menja, postaje drugaÄija.
Tassa viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti. Kako se ta svest menja, postaje drugaÄija, tako i njegova svest postaje zaokupljena promenom svesti.
Tassa viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja roÄenih iz zaokupljenosti promenom svesti nastavljaju da opsedaju njegov um.
Cetaso pariyÄdÄnÄ uttÄsavÄ ca hoti vighÄtavÄ ca apekkhavÄ ca upÄdÄya ca paritassati. PoÅ”to mu je um opsednut, i on je uplaÅ”en, nesreÄan i ispunjen strepnjom; zahvaljujuÄi vezivanju postaje uznemiren.
Evaį¹ kho, bhikkhave, upÄdÄparitassanÄ hoti. Na taj naÄin, monasi, nastaje strepnja usled vezivanja.
KathaƱca, bhikkhave, anupÄdÄaparitassanÄ hoti? A kako to, monasi, nastaje spokojstvo usled nevezivanja?
Idha, bhikkhave, sutavÄ ariyasÄvako ariyÄnaį¹ dassÄvÄ« ariyadhammassa kovido ariyadhamme suvinÄ«to, sappurisÄnaį¹ dassÄvÄ« sappurisadhammassa kovido sappurisadhamme suvinÄ«to Ali, monasi, postoji dobro upuÄen plemeniti uÄenik, koji poÅ”tuje plemenite, upuÄen je u njihovo uÄenje i u njemu uvežban, koji poÅ”tuje istinske ljude, upuÄen je u njihovo uÄenje i u njemu uvežban,
na rÅ«paį¹ attato samanupassati, na rÅ«pavantaį¹ vÄ attÄnaį¹; na attani vÄ rÅ«paį¹, na rÅ«pasmiį¹ vÄ attÄnaį¹. ne misli da je materijalni oblik (telo) njegovo sopstvo ili da sopstvo poseduje oblik ili da je oblik u sopstvu ili da je sopstvo u obliku.
Tassa taį¹ rÅ«paį¹ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti. I onda se taj njegov oblik menja, postaje drugaÄiji.
Tassa rÅ«pavipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ na rÅ«pavipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti. Uprkos tome Å”to se taj oblik menja, postaje drugaÄiji, njegova svest ne postaje zaokupljena promenom oblika.
Tassa na rÅ«pavipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja roÄenih iz zaokupljenosti promenom oblika ne opsedaju njegov um.
Cetaso apariyÄdÄnÄ na cevuttÄsavÄ hoti na ca vighÄtavÄ na ca apekkhavÄ, anupÄdÄya ca na paritassati. PoÅ”to mu um nije opsednut, on nije uplaÅ”en, nije nesreÄan, niti ispunjen strepnjom; zahvaljujuÄi nevezivanju postaje spokojan.
Na vedanaį¹ attato samanupassati, na vedanÄvantaį¹ vÄ attÄnaį¹; na attani vÄ vedanaį¹, na vedanÄya vÄ attÄnaį¹. On ne misli da je oseÄaj sopstvoā¦
Tassa sÄ vedanÄ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti.
Tassa vedanÄvipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ na vedanÄvipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti.
Tassa na vedanÄvipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti.
Cetaso apariyÄdÄnÄ na cevuttÄsavÄ hoti na ca vighÄtavÄ na ca apekkhavÄ, anupÄdÄya ca na paritassati.
Na saƱƱaį¹ ā¦peā¦ na saį¹
khÄre attato samanupassati, ne misli da je opažaj sopstvoā¦ ne misli da su mentalni obrasci sopstvoā¦
na attani vÄ saį¹
khÄre, na saį¹
khÄresu vÄ attÄnaį¹.
na saį¹
khÄravantaį¹ vÄ attÄnaį¹;
Tassa te saį¹
khÄrÄ vipariį¹amanti aƱƱathÄ honti.
Tassa saį¹
khÄravipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ na saį¹
khÄravipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti.
Tassa na saį¹
khÄravipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti.
Cetaso apariyÄdÄnÄ na cevuttÄsavÄ hoti na ca vighÄtavÄ na ca apekkhavÄ, anupÄdÄya ca na paritassati.
Na viƱƱÄį¹aį¹ attato samanupassati, na viƱƱÄį¹avantaį¹ vÄ attÄnaį¹ ā¦peā¦ ne misli da je svest sopstvo, niti da sopstvo poseduje svest, niti da je svest u sopstvu, niti da je sopstvo u svesti.
tassa taį¹ viƱƱÄį¹aį¹ vipariį¹amati aƱƱathÄ hoti. I onda se ta njegova svest menja, postaje drugaÄija.
Tassa viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmaƱƱathÄbhÄvÄ na viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmÄnuparivatti viƱƱÄį¹aį¹ hoti. Uprkos tome Å”to se ta svest menja, postaje drugaÄija, njegova svest ne postaje zaokupljena promenom svesti.
Tassa na viƱƱÄį¹avipariį¹ÄmÄnuparivattijÄ paritassanÄ dhammasamuppÄdÄ cittaį¹ pariyÄdÄya tiį¹į¹hanti. Uznemirenost i nastanak mentalnih stanja roÄenih iz zaokupljenosti promenom svesti ne nastavljaju da opsedaju njegov um.
Cetaso apariyÄdÄnÄ na cevuttÄsavÄ hoti na ca vighÄtavÄ na ca apekkhavÄ, anupÄdÄya ca na paritassati. PoÅ”to mu um nije opsednut, on nije uplaÅ”en, nije nesreÄan, niti ispunjen strepnjom; zahvaljujuÄi nevezivanju postaje spokojan.
Evaį¹ kho, bhikkhave, anupÄdÄ aparitassanaį¹ hotÄ«āti. Na taj naÄin, monasi, nastaje spokojstvo usled nevezivanja.ā
Sattamaį¹.