Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.49 Саньютта Никая 56.49 Связанные Наставления 56.49
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Paṭhamasinerupabbatarājasutta Гора Синеру (I) Сутта Синеру Царь Гор Первая
“Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sinerussa pabbatarājassa satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhipeyya. «Монахи, представьте, как если бы человек положил на (поверхность) Синеру, царя всех гор, семь частиц гравия размером с боб золотистой фасоли. “Это как, монахи, человек возле Синеру царя гор семь размером с боб мугга каменных осколков положил бы.
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, Как вы думаете, монахи, Как вам представляется,
katamaṁ nu kho bahutaraṁ—yā vā satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā, yo vā sinerupabbatarājā”ti? чего больше: семь частиц гравия размером с боб золотистой фасоли, положенные туда, или Синеру, царь всех гор?» монахи, что больше—семь размером с боб мугга положенных каменных осколков или Синеру царь гор”?
“Etadeva, bhante, bahutaraṁ, yadidaṁ—sinerupabbatarājā; «Уважаемый, Синеру, царь всех гор, больше. “Это, почтенный, большее, в частности—Синеру царь гор;
appamattikā satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā. Семь частиц гравия размером с боб золотистой фасоли – практически ничто. несоизмеримы семь размером с боб мугга положенных каменных осколков.
Saṅkhampi na upenti, upanidhampi na upenti, kalabhāgampi na upenti sinerupabbatarājānaṁ upanidhāya satta muggamattiyo pāsāṇasakkharā upanikkhittā”ti. В сравнении с Синеру, царём всех гор, семь частиц гравия размером с боб золотистой фасоли даже не идут в расчёт, не выдерживают никакого сопоставления, не могут сравниться даже с частью (этой горы)». Не идут в расчёт, не идут в сопоставление, не идут даже за часть — Синеру царь гор и сопоставленные семь размером с боб мугга положенных каменных осколков”.
“Evameva kho, bhikkhave, ariyasāvakassa diṭṭhisampannassa puggalassa abhisametāvino etadeva bahutaraṁ dukkhaṁ yadidaṁ parikkhīṇaṁ pariyādinnaṁ; appamattakaṁ avasiṭṭhaṁ. «Точно так же, монахи, для благородного ученика, человека, совершенного в воззрениях, который совершил постижение (Дхаммы), страданий, что были полностью разрушены и изничтожены, больше, тогда как те (страдания), что (ему) осталось (пережить), – практически ничто. “И именно так, монахи, благородному слушателю наделенному взглядом, прояснившей личности это большее — боль, которая полностью исчерпана, полностью истощена; несоизмерима оставшаяся.
Saṅkhampi na upeti, upanidhampi na upeti, kalabhāgampi na upeti, purimaṁ dukkhakkhandhaṁ parikkhīṇaṁ pariyādinnaṁ upanidhāya yadidaṁ sattakkhattuparamatā; В сравнении с той массой страданий, которая была разрушена и изничтожена, оставшееся (страдание) даже не идёт в расчёт, не выдерживает никакого сопоставления, не может сравниться даже с частью (той массы страданий), поскольку (ему осталось пережить страданий за срок) не более чем в семь жизней. Не идёт в расчёт, не идёт в сопоставление, не идёт даже за часть — предыдущий блок боли полностью исчерпанный, полностью истощённый и этот сопоставленный семикратный переход;
yo ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti. Он тот, кто понимает в соответствии с действительностью: «Это – страдание; это – происхождение страдания; это – прекращение страдания; это – путь, ведущий к прекращению страдания». который 'это — боль' как-есть понимает… 'это — к устранению боли ведущая практика' как-есть понимает.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Navamaṁ. Девятая.