Other Translations: Deutsch , English , Français , Lietuvių kalba
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.47 Саньютта Никая 56.47 Связанные Наставления 56.47
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Paṭhamachiggaḷayugasutta Ярмо с отверстием Сутта Отверстие Ярма Первая
“Seyyathāpi, bhikkhave, puriso mahāsamudde ekacchiggaḷaṁ yugaṁ pakkhipeyya. Tatrāpissa kāṇo kacchapo. So vassasatassa vassasatassa accayena sakiṁ sakiṁ ummujjeyya. «Монахи, представьте, как если бы человек бросил бы ярмо с единственным отверстием в нём в великий океан, и там была бы слепая морская черепаха, которая всплывала на поверхность один раз в сто лет. “Это как, монахи, человек в Великий Океан бросил бы ярмо с одним отверстием. И там бы была слепая черепаха. Она раз в сотню лет всплывала бы.
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, Как вы думаете, монахи, Как вам представляется, монахи,
api nu kho kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa accayena sakiṁ sakiṁ ummujjanto amusmiṁ ekacchiggaḷe yuge gīvaṁ paveseyyā”ti? могла бы эта слепая черепаха, всплывающая на поверхность раз в сто лет, просунуть голову в это ярмо с единственным отверстием в нём?» возможно ли, чтобы слепая черепаха, раз в сотню лет всплывающая в то ярмо с одним отверстием шею продела”?
“Yadi nūna, bhante, kadāci karahaci dīghassa addhuno accayenā”ti. «Если бы даже ей это удалось, уважаемый, то это произошло бы через очень долгое время». “Весьма вряд ли, почтенный, возможно когда-либо по прошествию долгого времени”.
“Khippataraṁ kho so, bhikkhave, kāṇo kacchapo vassasatassa vassasatassa accayena sakiṁ sakiṁ ummujjanto amusmiṁ ekacchiggaḷe yuge gīvaṁ paveseyya, na tvevāhaṁ, bhikkhave, sakiṁ vinipātagatena bālena manussattaṁ vadāmi. «Быстрее, я говорю вам, эта слепая черепаха, всплывающая один раз в сто лет на поверхность, сумела бы просунуть голову в это ярмо с единственным отверстием в нём, чем дурак, который однажды свалился в нижние миры, (смог обрести бы вновь) человеческое рождение. “Быстрее та, монахи, слепая черепаха, раз в сотню лет всплывающая в то ярмо с одним отверстием шею продела бы, чем, монахи, раз павший ниже глупец обрел бы человеческое обличие говорю.
Taṁ kissa hetu? И почему? Что этому причина?
Na hettha, bhikkhave, atthi dhammacariyā, samacariyā, kusalakiriyā, puññakiriyā. Потому что здесь, (в нижних мирах), монахи, нет поведения, направляемого Дхаммой, нет праведного поведения, нет благих деяний, нет действий, приносящих заслуги. Потому что там, монахи, не существует следования Учению, следования праведности, совершения благотворного, совершения благого.
Aññamaññakhādikā ettha, bhikkhave, vattati dubbalakhādikā. Здесь торжествует пожирание друг друга, поедание (сильным) слабого. Поедание одного другим там, монахи, происходит поедание менее сильного.
Taṁ kissa hetu? И почему? Что этому причина?
Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ. Потому что, монахи, они не увидели Четырёх благородных истин. Не увидение, монахи, Четырёх благородных истин.
Katamesaṁ catunnaṁ? Каких четырёх? Каких четырёх?
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Боли — благородной истины… к Устранению боли ведущей практики — благородной истины.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Sattamaṁ. Седьмая.