Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.43 Саньютта Никая 56.43 Связанные Наставления 56.43
5. Papātavagga 5. Пропасть Раздел Папата
Mahāpariḷāhasutta Великий пожар Сутта Великое Жар
“Atthi, bhikkhave, mahāpariḷāho nāma nirayo. «Монахи, существует ад под названием Великий Пожар. “Существует, монахи, ад под названием Великое Жжение.
Tattha yaṁ kiñci cakkhunā rūpaṁ passati, aniṭṭharūpaññeva passati no iṭṭharūpaṁ; akantarūpaññeva passati no kantarūpaṁ; amanāparūpaññeva passati no manāparūpaṁ. Все формы, видимые там глазом, являются нежеланными, никогда не являются желанными; непривлекательными, никогда не являются привлекательными; неприятными, никогда не являются приятными. Там кто любой глазом вид видит, только нежеланный вид видит, не желанный вид; только нелюбимый вид видит, не любимый вид; только не приятный вид видит, не приятный вид.
Yaṁ kiñci sotena saddaṁ suṇāti …pe… Все звуки, слышимые там ухом, являются нежеланными… никогда не являются приятными. Все запахи, обоняемые там носом, являются нежеланными… никогда не являются приятными. Все вкусы, пробуемые там языком, являются нежеланными… никогда не являются приятными. Кто любой ухом звук слышит…
yaṁ kiñci kāyena phoṭṭhabbaṁ phusati …pe… Все осязаемые вещи, ощущаемые там телом, являются нежеланными… никогда не являются приятными. кто любого телом касания касается…
yaṁ kiñci manasā dhammaṁ vijānāti, aniṭṭharūpaññeva vijānāti no iṭṭharūpaṁ; akantarūpaññeva vijānāti no kantarūpaṁ; amanāparūpaññeva vijānāti no manāparūpan”ti. Все умственные феномены, познаваемые там умом, являются нежеланными, никогда не являются желанными; непривлекательными, никогда не являются привлекательными; неприятными, никогда не являются приятными». кто любое умом-представлением явление распознаёт, только нежеланное явление распознаёт, не желанное явление; только нелюбимое явление распознаёт, не любимое явление; только не приятное явление распознаёт, не приятное явление распознаёт”.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: Когда так было сказано, один монах обратился к Благословенному: О так сказанном, некий монах Благословенному это сказал:
“mahā vata so, bhante, pariḷāho, sumahā vata so, bhante, pariḷāho. «Этот пожар, уважаемый, в самом деле ужасен. Этот пожар действительно ужасен. “О, велико это, почтенный, жжение. О очень велико такое, почтенный, жжение.
Atthi nu kho, bhante, etamhā pariḷāhā añño pariḷāho mahantataro ceva bhayānakataro cā”ti? Но существует ли, уважаемый, какой-либо иной пожар, более ужасный и пугающий, нежели этот?» Но есть ли, почтенный, от этого жжения отличное жжение, еще большее и еще более ужасающее?”
“Atthi kho, bhikkhu, etamhā pariḷāhā añño pariḷāho mahantataro ca bhayānakataro cā”ti. «Существует, монах». “Есть, монах, от этого жжения отличное жжение, еще большее и еще более ужасающее”.
“Katamo pana, bhante, etamhā pariḷāhā añño pariḷāho mahantataro ca bhayānakataro cā”ti? «И что же это, уважаемый, за пожар, ещё более ужасный и пугающий, нежели этот?» “Какова, почтенный, от этого жжения отличное жжение, еще большее и еще более ужасающее?”
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti …pe… «Те жрецы и отшельники, монах, которые не понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание»… «Это – путь, ведущий к прекращению страдания», “Любые, монах, шраманы или брахманы, которые “Это – боль” как-есть не понимают…
‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, te jātisaṁvattanikesu saṅkhāresu abhiramanti …pe… наслаждаются (волевыми) формирователями, что ведут к рождению, (волевыми) формирователями, что ведут к старению, (волевыми) формирователями, что ведут к смерти, (волевыми) формирователями, что ведут к печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. “Это – к устранению боли ведущая практика” как-есть не понимают, те в слагающих, ведущих к рождению находят наслаждение…
abhiratā …pe… abhisaṅkharonti …pe… Наслаждаясь такими (волевыми) формирователями, они порождают (волевые) формирователи, что ведут к рождению, порождают (волевые) формирователи, что ведут к старению… смерти… к печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. нашедшие удовольствие… слагают…
abhisaṅkharitvā jātipariḷāhenapi pariḍayhanti, jarāpariḷāhenapi pariḍayhanti, maraṇapariḷāhenapi pariḍayhanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsapariḷāhenapi pariḍayhanti. Породив такие (волевые) формирователи, они горят в пожаре рождения, горят в пожаре старения, горят в пожаре смерти, горят в пожаре печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. сложив, и в жжении рождения сгорают, и в жжении старения сгорают, и в жжении умирания сгорают, и в жжении страдания-плача-боли-недовольства-тоски сгорают.
Te na parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Они не освобождены от рождения, старения и смерти; не освобождены от печали, стенания, боли, грусти и отчаяния; Они не полностью освобождаются от рождения, от старости, от умирания, от страдания-плача-боли-недовольства-тоски.
‘Na parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi. не освобождены от страдания, я говорю тебе. 'Они не полностью освобождаются от боли' говорю.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti. Но, монах, те жрецы и отшельники, которые понимают в соответствии с действительностью: «Это – страдание… путь, ведущий к прекращению страдания», А любые, монах, шраманы или брахманы, которые “Это – боль” как-есть понимают… которые “Это – к устранению боли ведущая практика” как-есть понимают,
Te jātisaṁvattanikesu saṅkhāresu nābhiramanti …pe… они не наслаждаются ни (волевыми) формирователями, которые ведут к рождению, ни (волевыми) формирователями, которые ведут к старению… смерти… печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. те в слагающих, ведущих к рождению не находят наслаждение,
anabhiratā …pe… nābhisaṅkharonti …pe… Не наслаждаясь… они не порождают (волевые) формирователи, что ведут к рождению… старению… смерти… печали, стенанию, боли, грусти и отчаянию. не нашедшие удовольствие… не слагают…
anabhisaṅkharitvā jātipariḷāhenapi na pariḍayhanti, jarāpariḷāhenapi na pariḍayhanti, maraṇapariḷāhenapi na pariḍayhanti, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsapariḷāhenapi na pariḍayhanti. Не породив таких (волевых) формирователей, они не горят в пожаре рождения… старения… смерти… печали, стенания, боли, грусти и отчаяния. сложив, и в жжении рождения не сгорают, и в жжении старения не сгорают, и в жжении умирания не сгорают, и в жжении страдания-плача-боли-недовольства-тоски не сгорают.
Te parimuccanti jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi. Они освобождены от рождения, старения и смерти… печали, стенания, боли, горя и отчаяния… Они полностью освобождаются от рождения, от старости, от умирания, от страдания-плача-боли-недовольства-тоски.
‘Parimuccanti dukkhasmā’ti vadāmi. от страдания, я говорю тебе. 'Они полностью освобождаются от боли' говорю.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Tatiyaṁ. Третья.