Other Translations: Deutsch , English , Français
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.35 Саньютта Никая 56.35 Связанные Наставления 56.35
4. Sīsapāvanavagga 4. Роща Синсапы Раздел Сисапавана
Sattisatasutta Сотня копий Сутта Сотня Копий
“Seyyathāpi, bhikkhave, puriso vassasatāyuko vassasatajīvī. «Монахи, представьте человека со сроком жизни в сто лет, который мог бы прожить сотню лет. “Это как если, монахи, человек со сроком жизни — сто лет, живущий сто лет.
Tamenaṁ evaṁ vadeyya: Кто-нибудь подошёл бы к нему и сказал: Так было бы сказано:
‘ehambho purisa, pubbaṇhasamayaṁ taṁ sattisatena hanissanti, majjhanhikasamayaṁ sattisatena hanissanti, sāyanhasamayaṁ sattisatena hanissanti. „Ну же, почтенный, утром они тебя ударят сотней копий. В полдень они тебя ударят сотней копий. Вечером они тебя ударят сотней копий. 'давай-ка, дорогой человек, в утреннее время тебя сотней копий ударят, в среднюю часть дня сотней копий ударят, в последнюю часть дня сотней копий ударят.
So kho tvaṁ, ambho purisa, divase divase tīhi tīhi sattisatehi haññamāno vassasatāyuko vassasatajīvī vassasatassa accayena anabhisametāni cattāri ariyasaccāni abhisamessasī’ti. И вот так, почтенный, тебя изо дня в день будут ударять тремя сотнями копий в течение (всего твоего) срока жизни в сто лет, по мере того как ты будешь жить сотню лет. И затем, после того как пройдёт сто лет, ты постигнешь Четыре благородные истины, которые ты не постиг прежде“. И так ты, дорогой человек, день за днём, тремя сотнями копий ударяемый со сроком жизни — сто лет, живущий сто лет, по прохождению сотни лет непроясненные Четыре благородные истины ты прояснишь'.
Atthavasikena, bhikkhave, kulaputtena alaṁ upagantuṁ. Монахи, представителю клана, настроенному на собственное благо, было бы подобающе принять (это) предложение. Стремящемуся к цели-благу-пользе, монахи, сыну рода подходяще согласиться.
Taṁ kissa hetu? И почему? То по какой причине?
Anamataggoyaṁ, bhikkhave, saṁsāro; Потому что эта сансара не имеет постижимого начала. Без-постижимого-начала это, монахи, скитание-самсара.
pubbā koṭi nappaññāyati sattippahārānaṁ asippahārānaṁ usuppahārānaṁ pharasuppahārānaṁ. Первого момента не увидеть, когда существ начали ударять копьями, ударять мечами, ударять топорами. первый момент ударов копий, ударов мечей, ударов стрел, ударов топоров не может быть понят.
Evañcetaṁ, bhikkhave, assa. И хоть даже это и так, монахи, И даже если, монахи, было бы так.
Na kho panāhaṁ, bhikkhave, saha dukkhena, saha domanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi; я не утверждаю, что постижение Четырёх благородных истин сопровождается страданием или грустью. Все же я, монахи, с болью, с недовольством прояснение Четырёх благородных истин не преподаю.
api cāhaṁ, bhikkhave, sahāva sukhena, sahāva somanassena catunnaṁ ariyasaccānaṁ abhisamayaṁ vadāmi. Напротив, постижение Четырёх благородных истин сопровождается только удовольствием и радостью. но я, монахи, именно с приятным, именно с удовольствием прояснение Четырёх благородных истин преподаю.
Katamesaṁ catunnaṁ? Каких четырёх? Каких четырёх?
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Боли — благородной истины… к Устранению боли ведущей практики — благородной истины.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должно-установить… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должно-установить.
Pañcamaṁ. Пятая.