Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.34 Саньютта Никая 56.34 Связанные Наставления 56.34
4. Sīsapāvanavagga 4. Роща Синсапы Раздел Сисапавана
Celasutta Одежда Сутта Одежда
“Āditte, bhikkhave, cele vā sīse vā kimassa karaṇīyan”ti? «Монахи, если бы чья-либо одежда или голова была охвачена пламенем, что бы он стал делать?» “С воспламенённой, монахи, одеждой или головой, что нужно было бы делать”?
“Āditte, bhante, cele vā sīse vā, tasseva celassa vā sīsassa vā nibbāpanāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyan”ti. «Уважаемый, если бы чья-либо одежда или голова была охвачена пламенем, то, чтобы потушить одежду или голову, он бы побудил неимоверное желание, приложил неимоверные усилия, породил рвение и пылкость, не ослаблял бы (стараний), применил бы осознанность и бдительность». “С воспламенённой, почтенный, одеждой или головой, для потушения чрезмерный импульс-намерение, волю, настойчивость, энтузиазм, неутомимость, памятование и сознательность должно приложить”.
“Ādittaṁ, bhikkhave, celaṁ vā sīsaṁ vā ajjhupekkhitvā amanasikaritvā anabhisametānaṁ catunnaṁ ariyasaccānaṁ yathābhūtaṁ abhisamayāya adhimatto chando ca vāyāmo ca ussāho ca ussoḷhī ca appaṭivānī ca sati ca sampajaññañca karaṇīyaṁ. «Монахи, можно безучастно смотреть на охваченную пламенем одежду или голову, не обращая на них внимание, но пока человек не постиг Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью, чтобы осуществить (это) постижение, ему следует побудить неимоверное желание, приложить неимоверные усилия, породить рвение и пылкость, не ослаблять (стараний), применять осознанность и бдительность. “Воспламенённую, монахи, одежду или голову просто проглядев, не обратив внимания, для прояснения непроясненных Четырёх благородных истин как-есть чрезмерный импульс, волю, настойчивость, энтузиазм, неутомимость, памятование и сознательность должно приложить”.
Katamesaṁ catunnaṁ? Каких четырёх? Каких четырёх?
Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Благородной истины о страдании, Благородной истины о происхождении страдания, Благородной истины о прекращении страдания, Благородной истины о пути, ведущем к прекращению страдания. Боли — благородной истины… к Устранению боли ведущей практики — благородной истины.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Catutthaṁ. Четвёртая.