Other Translations: Deutsch , English , Français
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.22 Саньютта Никая 56.22 Связанные Наставления 56.22
3. Koṭigāmavagga 3. Котигама Раздел Котигама
Dutiyakoṭigāmasutta Котигама (II) Сутта Котигама Вторая
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, «Тех жрецов и отшельников, которые не понимают в соответствии с действительностью: „Это – страдание“ … „Это – происхождение страдания“ … „Это – прекращение страдания“ … „Это – путь, ведущий к прекращению страдания“, “Какие-либо, монахи шраманы ли, брахманы ли, которые не понимают как-есть “Это – боль”, не понимают как-есть “Это – скапливание боли”, не понимают как-есть “Это – устранение боли”, не понимают как-есть “Это – к устранению боли ведущая практика”,
na me te, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca pana te āyasmanto sāmaññatthaṁ vā brahmaññatthaṁ vā diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti. я не считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные не входят и не пребывают в этой самой жизни в цели отшельничества или цели жречества, реализовав это для себя посредством прямого знания. такие для меня, монахи, не шраманы и не брахманы или не из шраманов близких шраманам и не из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности не пребывают, лично познав, реализовав, достигнув.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti, Но, монахи, тех жрецов и отшельников, которые понимают эти вещи, Какие-либо, монахи шраманы ли, брахманы ли, которые понимают как-есть “Это – боль”, понимают как-есть “Это – скапливание боли”, понимают как-есть “Это – устранение боли”, понимают как-есть “Это – к устранению боли ведущая практика”,
te kho me, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu ceva samaṇasammatā brāhmaṇesu ca brāhmaṇasammatā, te ca panāyasmanto sāmaññatthañca brahmaññatthañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti. я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные входят и пребывают в этой самой жизни в цели отшельничества или цели жречества, реализовав это для себя посредством прямого знания». те для меня, монахи, шраманы и брахманы или из шраманов близких шраманам и из брахманов близких брахманам; и эти уважаемые в цели шраманства или в цели брахманства в видимой действительности пребывают, лично познав, реализовав, достигнув.
Idamavoca bhagavā. Так сказал Благословенный. Это сказал Благословенный.
Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā: И, сказав так, Счастливейший, Учитель, далее добавил: Это сказав Благой, Учитель, в дополнение это сказал:
“Ye dukkhaṁ nappajānanti, «Не понимающий страдания, “Которые боль не поняли,
atho dukkhassa sambhavaṁ; Не знающий его причины, а после боли проявление;
Yattha ca sabbaso dukkhaṁ, Как и того, где прекращается оно, И как полностью боль,
asesaṁ uparujjhati. Где угасает безо всякого остатка; без остатка заканчивается;
Tañca maggaṁ na jānanti, Как и не знающий, (к тому же), и пути, И этот путь не знают,
Dukkhūpasamagāminaṁ; Что к утолению страданий приведёт, – К успокоению боли ведущий;
Cetovimuttihīnā te, Освобождения ума такой лишён, Хилы разума освобождением те,
Atho paññāvimuttiyā; И мудростью освобождения тоже. после — освобождением понимания;
Abhabbā te antakiriyāya, Он не способен положить конец Не способны те положить конец,
Te ve jātijarūpagā. И всё идёт к рождению, старению. И идут те к рожденью-старости.
Ye ca dukkhaṁ pajānanti, Но кто страдание понимает, А которые боль поняли,
atho dukkhassa sambhavaṁ; Причину его знает также а после боли проявление;
Yattha ca sabbaso dukkhaṁ, И то, где прекращается оно, И как полностью боль,
asesaṁ uparujjhati. Где угасает безо всякого остатка; без остатка заканчивается;
Tañca maggaṁ pajānanti, Кто (кроме этого) и понимает путь, И этот путь знают,
dukkhūpasamagāminaṁ; Что к утолению страданий приведёт, – К успокоению боли ведущий;
Cetovimuttisampannā, Тот наделён освобождением ума, Наделены разума освобождением те,
atho paññāvimuttiyā; И мудростью освобождения тоже. после — освобождением понимания;
Bhabbā te antakiriyāya, И он способен положить конец Способны те положить конец,
na te jātijarūpagā”ti. И не идёт к рождению, старению». Не идут те к рожденью-старости”.
Dutiyaṁ. Вторая.