Other Translations: Deutsch , English
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.16 Саньютта Никая 56.16 Связанные Наставления 56.16
2. Dhammacakkappavattanavagga 2. Поворот колеса Дхаммы Раздел Дхаммачаккапаваттана
Dutiyadhāraṇasutta Памятование (II) Сутта Применение Вторая
“Dhāretha no tumhe, bhikkhave, mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti? «Монахи, помните ли вы Четыре благородные истины, которым я научил?» “Применяете ли вы, монахи, указанные мной Четыре благородные истины.
Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca: Когда было сказано так, один монах обратился к Благословенному: О так сказанном, некий монах, Благословенному это сказал:
“ahaṁ kho, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti. «Уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный». “Я, почтенный, применяю указанные Благословенным Четыре благородные истины”.
“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti? «И как ты, монах, помнишь Четыре благородные истины, которым я научил?» “Как ты, монах, применяешь указанные мной Четыре благородные истины”.
“Dukkhaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi. «Я помню страдание, уважаемый, как первую благородную истину, которой научил Благословенный. “Боль я, почтенный, как первую благородную истину указанную Благословенным применяю;
Yo hi koci, bhante, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: И любой, почтенный, шраман ли, брахман ли, если так сказал бы:
‘netaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. „Это не является первой благородной истиной о страдании, которой научил отшельник Готама. ‘не та Боль — первая благородная истина, которая указана шраманом Готамой.
Ahametaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti—Отвергнув эту первую благородную истину о страдании, я раскрою иную первую благородную истину о страдании“. Я эту Боль — первую благородную истину отринув другую Боль — первую благородную истину проясню'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. это невозможно.
Dukkhasamudayaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā …pe… Я помню происхождение страдания как вторую благородную истину, которой научил Благословенный… Я помню прекращение страдания как третью благородную истину, которой научил Благословенный… Скапливание боли я, почтенный… Благословенным применяю…
dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi. Я помню путь, ведущий к прекращению страдания, как четвёртую благородную истину, которой научил Благословенный. к Устранению боли ведущую практику я, почтенный, как четвёртую благородную истину указанную Благословенным применяю.
Yo hi koci, bhante, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: И любой, почтенный, шраман ли, брахман ли, если так сказал бы:
‘netaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā catutthaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. „Это не является четвёртой благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания, которой научил отшельник Готама. ‘не та к Устранению боли ведущая практика — четвёртая благородная истина, которая указана шраманом Готамой.
Ahametaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti—Отвергнув эту четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания, я раскрою иную четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания“. Я эту к Устранению боли ведущую практику — четвёртую благородную истину отринув другую к Устранению боли ведущую практику — четвёртую благородную истину проясню'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. это невозможно.
Evaṁ khvāhaṁ, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti. Вот так, уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный». Так я, почтенный, применяю указанные Благословенным Четыре благородные истины”.
“Sādhu sādhu, bhikkhu. «Хорошо, хорошо, монах! “Хорошо, хорошо, монах.
Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti. Хорошо, что ты помнишь Четыре благородные истины, которым я научил. Хорошо ты, монах, применяешь указанные мной Четыре благородные истины.
Dukkhaṁ kho, bhikkhu, mayā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi. Страдание, монах – это первая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. Боль, монах, как первую благородную истину указанную мной применяй;
Yo hi koci, bhikkhu, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: … И любой, монах, шраман ли, брахман ли, если так сказал бы:
‘netaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. ‘не та Боль — первая благородная истина, которая указана шраманом Готамой.
Ahametaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti—Я эту Боль — первую благородную истину отринув другую Боль — первую благородную истину проясню'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. это невозможно.
Dukkhasamudayaṁ kho, bhikkhu …pe… Скапливание боли, монах…
dukkhanirodhaṁ kho, bhikkhu …pe… Устранение боли, монах…
dukkhanirodhagāminī paṭipadā kho, bhikkhu, mayā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi. Путь, ведущий к прекращению страдания, – это четвёртая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. к Устранению боли ведущую практику, монах, как четвёртую благородную истину указанную мной применяй.
Yo hi koci, bhikkhu, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: … И любой, монах, шраман ли, брахман ли, если так сказал бы:
‘netaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā catutthaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. ‘не та к Устранению боли ведущая практика — четвёртая благородная истина, которая указана шраманом Готамой.
Ahametaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti—Я эту к Устранению боли ведущую практику — четвёртую благородную истину отринув другую к Устранению боли ведущую практику — четвёртую благородную истину проясню'—
netaṁ ṭhānaṁ vijjati. это невозможно.
Evaṁ kho tvaṁ, bhikkhu, dhārehi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti. Вот так, монах, и помни эти Четыре благородные истины, которым я научил. Так ты, монах, применяй указанные мной Четыре благородные истины”.
Tasmātiha, bhikkhu, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монах, “Это – боль” связь должна быть установлена… “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена”.
Chaṭṭhaṁ. Шестая.