Other Translations: Deutsch , English , Polski , Srpski
From: , ,
Saṁyutta Nikāya 56.3 Саньютта Никая 56.3 Связанные Наставления 56.3
1. Samādhivagga 1. Сосредоточение Раздел Самадхи
Paṭhamakulaputtasutta Человек (I) Сутта Сын Рода Первая
“Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṁ pabbajiṁsu, sabbe te catunnaṁ ariyasaccānaṁ yathābhūtaṁ abhisamayāya. «Монахи, какие бы представители клана в прошлом ни уходили праведно из домохозяйской жизни в жизнь бездомную, все они делали так для того, чтобы совершить постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. “Какие-либо, монахи, прошедшего времени сыновья рода, которые правильно ушли из дома в бездомность — все это для постижения четырёх благородных истин как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, anāgatamaddhānaṁ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṁ pabbajissanti, sabbe te catunnaṁ ariyasaccānaṁ yathābhūtaṁ abhisamayāya. Какие бы представители клана в будущем ни уйдут праведно из домохозяйской жизни в жизнь бездомную, все они сделают так для того, чтобы совершить постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, грядущего времени сыновья рода, которые правильно уйдут из дома в бездомность — все это для постижения четырёх благородных истин как-есть.
Ye hi keci, bhikkhave, etarahi kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṁ pabbajanti, sabbe te catunnaṁ ariyasaccānaṁ yathābhūtaṁ abhisamayāya. И какие бы представители клана в настоящем ни уходят праведно из домохозяйской жизни в жизнь бездомную, все они делают так для того, чтобысовершить постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. Какие-либо, монахи, сегодняшнего времени сыновья рода, которые правильно уходят из дома в бездомность — все это для постижения четырёх благородных истин как-есть.
Katamesaṁ catunnaṁ? Какие четыре? Каких четырёх?
Dukkhassa ariyasaccassa dukkhasamudayassa ariyasaccassa dukkhanirodhassa ariyasaccassa dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa. Благородную истину о страдании, благородную истину о происхождении страдания, благородную истину о прекращении страдания, благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания. Боли благородной истины, боли-скопления благородной истины, боли-устранения благородной истины, к боли-устранению ведущей практики.
Ye hi keci, bhikkhave, atītamaddhānaṁ kulaputtā sammā agārasmā anagāriyaṁ pabbajiṁsu …pe… Какие бы представители клана в прошлом… Какие-либо, монахи, прошедшего времени сыновья рода, которые правильно ушли из дома в бездомность…
pabbajissanti …pe… будущем… уйдут…
pabbajanti, sabbe te imesaṁyeva catunnaṁ ariyasaccānaṁ yathābhūtaṁ abhisamayāya. настоящем ни уходят праведно из домохозяйской жизни в жизнь бездомную, все они делают так для того, чтобы совершить постижение Четырёх благородных истин в соответствии с действительностью. уходят из дома в бездомность — все это для постижения только этих четырёх благородных истин как-есть.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yogo karaṇīyo, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti. Таким образом, монахи, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания». Поэтому, монахи, “Это – боль” связь должна быть установлена, “Это – скапливание боли” связь должна быть установлена, “Это – устранение боли” связь должна быть установлена, “Это – к устранению боли ведущая практика” связь должна быть установлена.
Tatiyaṁ. Третья.