Other Translations: Deutsch , English , Italiano , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 2.24 Саньютта Никая 2.24
3. Nānātitthiyavagga 3. Приверженцы иных учений
Ghaṭīkārasutta Гхатикара
Ekamantaṁ ṭhito kho ghaṭīkāro devaputto bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi: Стоя рядом, молодое божество Гхатикара произнесло эти строфы в присутствии Благословенного:
“Avihaṁ upapannāse, «Семь монахов родились в Авихе
vimuttā satta bhikkhavo; И сразу полностью освободились. SV: Гхатикара был гончаром во времена Будды Кассапы и другом Джотипалы, который потом стал Буддой Готамой. В том рождении Гхатикара достиг плода не-возвращения и должен был переродиться в Чистых обителях. Эта история в подробностях рассказана в MN 81. Комментарий поясняет, что эти семь монахов мгновенно достигли арахантства, как только спонтанно возникли в мире Чистых обителей — Авихе. Очевидно, все эти не-возвращающиеся относились к типу «достигающий по приземлении», т.е. достигающие ниббаны в момент рождения в мире Чистых обителей. См. подробнее AN 7.55.
Rāgadosaparikkhīṇā, Жажду и злобу всецело разрушив,
tiṇṇā loke visattikan”ti. К миру привязанность пересекли».
“Ke ca te ataruṁ paṅkaṁ, «Но кто болото пересёк,
maccudheyyaṁ suduttaraṁ; Смерти владение, что трудно пересечь?
Ke hitvā mānusaṁ dehaṁ, Кто в оставлении человеческого тела
dibbayogaṁ upaccagun”ti. Смог одолеть небесные путы?» Бодхи: Комментарий утверждает, что под оставлением человеческого тела понимается уничтожение 5 низших оков, небесными путами (диббайога) обозначены 5 высших оков.
“Upako palagaṇḍo ca, «Это Упака и Палаганда
pukkusāti ca te tayo; Вместе с Пуккусати — вот они, три.
Bhaddiyo khaṇḍadevo ca, Далее, Бхаддия и Бхаддадева,
bāhuraggi ca saṅgiyo; Пингия и, наконец, Бахуданти.
Te hitvā mānusaṁ dehaṁ, Вот кто, людское тело оставив,
dibbayogaṁ upaccagun”ti. Смог одолеть и небесные путы».
“Kusalī bhāsasī tesaṁ, «Благое слово ты держишь о них,
mārapāsappahāyinaṁ; Тех, кто отбросил Мары силки.
Kassa te dhammamaññāya, Чьей была Дхамма, они что познали,
acchiduṁ bhavabandhanan”ti. Существования неволю разбив?» SV: Будда посещал миры Чистых обителей и беседовал с живущими там брахмами, достигшими не-возвращения и арахантства. Они, в частности, рассказывали ему о том, кто из них учился у какого из будд прошлого (см. DN 14). Поэтому здесь Будда интересуется, у какого именно из будд прошлого учились вышеупомянутые брахмы.
“Na aññatra bhagavatā, «Не чьей иной, как Благословенного!
nāññatra tava sāsanā; Не чьим иным, как твоим Учением!
Yassa te dhammamaññāya, Смогли понять они Дхамму твою,
acchiduṁ bhavabandhanaṁ. Существования неволю разбив. SV: Таким образом, брахма отвечает, что эти семеро были учениками Будды Готамы. По мнению дост. Бодхи, Упака — бывший аскет, принадлежавший школе адживаков, который встретил Будду, когда тот шёл по дороге из Исипатаны, только-только достигнув просветления (MN 26). Позже, после неудачной женитьбы, он вступил в Сангху. Историю Пуккусати можно найти в MN 140. Пингия, возможно, был одним из учеников брахмана Бавари, и его строфы содержатся в Суттанипате (Snp 5.16), однако полной уверенности в том, что это именно он, нет. Личности других установить не представляется возможным.
Yattha nāmañca rūpañca, Имя-и-форма где исчезает,
asesaṁ uparujjhati; И прекращается где без остатка,
Taṁ te dhammaṁ idhaññāya, Вот эту Дхамму постигли они,
acchiduṁ bhavabandhanan”ti. Существования неволю разбив». SV: Речь идёт о ниббане, так как именно здесь происходит полное прекращение имени-и-формы, то есть любых телесных и умственных феноменов.
“Gambhīraṁ bhāsasī vācaṁ, «Очень глубокую речь произносишь,
dubbijānaṁ sudubbudhaṁ; Трудно понять это, трудно постичь.
Kassa tvaṁ dhammamaññāya, Чьей была Дхамма, ты понял которую,
vācaṁ bhāsasi īdisan”ti. Что столь глубокую речь говоришь?»
“Kumbhakāro pure āsiṁ, «В прошлом гончарных изделий был мастером,
vekaḷiṅge ghaṭīkaro; Жил в Вехалинге и был Гхатикарой.
Mātāpettibharo āsiṁ, Мать и отца содержал я тогда,
kassapassa upāsako. Будды Кассапы приверженцем был.
Virato methunā dhammā, От половых себя связей я сдерживал,
brahmacārī nirāmiso; Был я безбрачным, без плотских утех.
Ahuvā te sagāmeyyo, Был деревенским твоим я приятелем,
ahuvā te pure sakhā. Другом твоим был я в прошлом тогда.
Sohamete pajānāmi, Ныне я тот, знанием кто обладает,
vimutte satta bhikkhavo; Что семь монахов освобождены.
Rāgadosaparikkhīṇe, Жажду и злобу всецело разрушив,
tiṇṇe loke visattikan”ti. К миру привязанность пересекли».
“Evametaṁ tadā āsi, «Так оно было в те времена,
yathā bhāsasi bhaggava; Как говоришь ты, о Бхаггава. Бодхи: Бхаггава — имя гончара, возможно, имя его клана.
Kumbhakāro pure āsi, В прошлом гончарных изделий был мастером,
vekaḷiṅge ghaṭīkaro. Жил в Вехалинге и был Гхатикарой.
Mātāpettibharo āsi, Мать и отца содержал ты тогда,
kassapassa upāsako; Будды Кассапы приверженцем был.
Virato methunā dhammā, От половых себя связей ты сдерживал,
brahmacārī nirāmiso; Был ты безбрачным, без плотских утех.
Ahuvā me sagāmeyyo, Был деревенским моим ты приятелем,
ahuvā me pure sakhā”ti. Другом моим был ты в прошлом тогда».
“Evametaṁ purāṇānaṁ, Вот каковая встреча случилась
sahāyānaṁ ahu saṅgamo; Между друзьями далёкого прошлого.
Ubhinnaṁ bhāvitattānaṁ, Внутренне оба теперь они развиты,
sarīrantimadhārinan”ti. Носят последние свои тела. Бодхи: Комментарий говорит о том, что заключительная строфа была добавлена редакторами текста.