Other Translations: Deutsch , English , Italiano , Srpski
From: ,
Saṁyutta Nikāya 1.38 Саньютта Никая 1.38
4. Satullapakāyikavagga 4. Группа Сатуллапы
Sakalikasutta Осколок камня
Evaṁ me sutaṁ—Так я слышал.
ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati maddakucchismiṁ migadāye. Однажды Благословенный проживал в Раджагахе, в Оленьем парке, в Маддакуччхи.
Tena kho pana samayena bhagavato pādo sakalikāya khato hoti. И в то время ступня Благословенного была порезана осколком камня. SV: Это совершил двоюродный брат Будды, порочный монах Девадатта. Он хотел убить Будду, сбросив на него со скалы камень. Камень не попал в цель, но от него отломился осколок, который и ранил ногу Будды. Эта история записана в Винае в Kd 17
Bhusā sudaṁ bhagavato vedanā vattanti sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā; Жестокие боли охватили Благословенного — болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие.
tā sudaṁ bhagavā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno. Но Благословенный терпел их, будучи осознанным и бдительным, не становясь обеспокоенным.
Atha kho bhagavā catugguṇaṁ saṅghāṭiṁ paññāpetvā dakkhiṇena passena sīhaseyyaṁ kappeti pāde pādaṁ accādhāya sato sampajāno. И тогда Благословенный сложил своё внешнее одеяние вчетверо, лёг на правый бок, приняв позу льва, положив одну ступню на другую, будучи осознанным и бдительным.
Atha kho sattasatā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ maddakucchiṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. И когда наступила глубокая ночь, семьсот божеств прекрасной наружности, входящих в группу Сатуллапы, освещая весь Олений парк Маддакуччхи, подошли к Благословенному. Подойдя, они поклонились Благословенному и встали рядом.
Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем одно из божеств, стоя рядом,произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“nāgo vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину нага, почтенный!
nāgavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие — он терпит их, точно нага, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“sīho vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину лев, почтенный!
sīhavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие — он терпит их, точно лев, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“ājānīyo vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину чистокровный скакун, почтенный!
ājānīyavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие — он терпит их, точно чистокровный скакун, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“nisabho vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину бык-вожак стада, почтенный!
nisabhavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие — он терпит их, точно бык-вожак, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“dhorayho vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину вьючный зверь, почтенный!
dhorayhavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие – он терпит их, точно вьючный зверь, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“danto vata, bho, samaṇo gotamo; «Этот отшельник Готама воистину укрощённый, почтенный!
dantavatā ca samuppannā sārīrikā vedanā dukkhā tibbā kharā kaṭukā asātā amanāpā sato sampajāno adhivāseti avihaññamāno”ti. И когда возникли болезненные телесные чувства: мучительные, острые, пронзающие, неприятные, терзающие — он терпит их, точно укрощённый, будучи осознанным, бдительным, не становясь обеспокоенным».
Atha kho aparā devatā bhagavato santike imaṁ udānaṁ udānesi: Затем другое божество произнесло это вдохновенное изречение в присутствии Благословенного:
“passa samādhiṁ subhāvitaṁ cittañca suvimuttaṁ, na cābhinataṁ na cāpanataṁ na ca sasaṅkhāraniggayhavāritagataṁ. «Узрите его хорошо развитое сосредоточение и его хорошо освобождённый ум, который не уклоняется ни вперёд, ни назад, не заблокирован и не сдерживается подавлением силой!
Yo evarūpaṁ purisanāgaṁ purisasīhaṁ purisaājānīyaṁ purisanisabhaṁ purisadhorayhaṁ purisadantaṁ atikkamitabbaṁ maññeyya kimaññatra adassanā”ti. Если кто-либо посчитал бы, что такому можно помешать, такому нагу среди людей, льву среди людей, чистокровному скакуну среди людей, быку-вожаку среди людей, вьючному зверю среди людей, укрощённому среди людей, то разве не из недостатка видения такое могло бы произойти?»
“Pañcavedā sataṁ samaṁ, «Брахманы знают пусть пять Вед, SV: Комментарий поясняет, что это Три Веды вместе с сопровождающими их историями. Не совсем понятно, кто именно произносит эти строфы. По мнению дост. Бодхи, так как их содержание плохо согласуется с суттой, то, возможно, они были когда-то добавлены к этой сутте редакторами канона
Tapassī brāhmaṇā caraṁ; Аскезу практикуют сотню лет,
Cittañca nesaṁ na sammā vimuttaṁ, Умы их правильно не освобождены:
Hīnattharūpā na pāraṅgamā te. Ведь низший берега другого не достигнет.
Taṇhādhipannā vatasīlabaddhā, К правилам, предписаниям привязаны они и в жажде утопают;
Lūkhaṁ tapaṁ vassasataṁ carantā; Жестокую аскезу практикуют сотню лет,
Cittañca nesaṁ na sammā vimuttaṁ, Умы их правильно не освобождены:
Hīnattharūpā na pāraṅgamā te. Ведь низший берега другого не достигнет.
Na mānakāmassa damo idhatthi, Не укротить того, доволен самомнением кто,
Na monamatthi asamāhitassa; И мудрецом не стать тому, кто не сосредоточен:
Eko araññe viharaṁ pamatto, Беспечный, даже если он уединён в лесу,
Na maccudheyyassa tareyya pāran”ti. Смерти владений пересечь не сможет.
“Mānaṁ pahāya susamāhitatto, Сосредоточенный, отбросив самомнение,
Sucetaso sabbadhi vippamutto; С умом высоким и освобождённым всюду:
Eko araññe viharamappamatto, Прилежный, проживающий один в лесу,
Sa maccudheyyassa tareyya pāran”ti. Смерти владения сможет пересечь». SV: Последние две строфы содержатся в SN 1.9