Other Translations: Deutsch , English , Türkçe
From: ,
Therīgāthā 13.3 Стихи старших монахинь 13.3
Vīsatinipāta Двадцать строф
Cāpātherīgāthā Чапа Тхери
“Laṭṭhihattho pure āsi, «Отшельником был раньше, Упака Тхера, муж Чапы Тхери:
so dāni migaluddako; А теперь — охотник на оленей;
Āsāya palipā ghorā, Влеченьями объятый, не способен
nāsakkhi pārametave. На брег иной из трясины перебраться. Это несколько запутанная история, в которой Упака был сначала аскетом из секты дживаков, но затем остановился в доме своего последователя — охотника и влюбился в его красивую дочь (Чапу). Через какое-то время он встретил Будду и решил стать уже буддийским монахом, чем разбил сердце своей возлюбленной (в стихе они указаны как муж с женой, но не все источники это подтверждают). Взяв маленького сына, она последовала за своим мужем и впоследствии тоже стала монахиней. Судьба сына при этом неизвестна.
Sumattaṁ maṁ maññamānā, Воображая, что я отдал ей всё сердце,
cāpā puttamatosayi; Играет Чапа с сыном.
Cāpāya bandhanaṁ chetvā, Я разобью её оковы,
pabbajissaṁ punopahaṁ”. Вновь в странствие бездомное уйду».
“Mā me kujjhi mahāvīra, «Не серчай на меня, герой великий, Чапа Тхери:
mā me kujjhi mahāmuni; Не серчай на меня, мудрец великий;
Na hi kodhaparetassa, Нет чистоты для того, кто охвачен гневом,
suddhi atthi kuto tapo”. Не говоря об аскезе».
“Pakkamissañca nāḷāto, «Я покину Налу —Адживако Упака Тхера:
kodha nāḷāya vacchati; Кто пожелает коротать свой век тут?
Bandhantī itthirūpena, Женщины подчиняют себе отшельников,
samaṇe dhammajīvino”. Ведущих жизнь в согласье с Дхаммой».
“Ehi kāḷa nivattassu, «Кала, приди ко мне, вернись! Чапа Тхери:
bhuñja kāme yathā pure; Вкушай услады чувств, как прежде,
Ahañca te vasīkatā, Покорной буду я тебе
ye ca me santi ñātakā”. И все сородичи мои».
“Etto cāpe catubbhāgaṁ, «Тому, кто от любви к тебе сгорает, Чапа, Адживако Упака Тхера:
yathā bhāsasi tvañca me; Было бы довольно и четверти того,
Tayi rattassa posassa, Что говоришь ты мне сейчас».
uḷāraṁ vata taṁ siyā”.
“Kāḷaṅginiṁva takkāriṁ, «О Кала! Чапа Тхери:
pupphitaṁ girimuddhani; Я словно дерево Таккари в цветах на вершине горы,
Phullaṁ dālimalaṭṭhiṁva, Словно лоза дикого винограда,
antodīpeva pāṭaliṁ. Словно дерево Патали на острове диком.
Haricandanalittaṅgiṁ, Тело моё благоухает сандалом,
kāsikuttamadhāriniṁ; Наряжена я в изысканное платье;
Taṁ maṁ rūpavatiṁ santiṁ, От меня, такой прелестной,
kassa ohāya gacchasi”. Куда ты уйти желаешь?»
“Sākuntikova sakuṇiṁ, «Птицелов так расставляет свои капканы, Адживако Упака Тхера:
yathā bandhitumicchati; Поймать стремясь птицу;
Āharimena rūpena, Но меня ты не заманишь в ловушку
na maṁ tvaṁ bādhayissasi”. Своим пленительным обличьем».
“Imañca me puttaphalaṁ, «Вот сын, Кала, мой плод, Чапа Тхери:
kāḷa uppāditaṁ tayā; Рождённый от тебя.
Taṁ maṁ puttavatiṁ santiṁ, От меня, имеющей сына,
kassa ohāya gacchasi”. Куда ты уйти желаешь?»
“Jahanti putte sappaññā, «Кто мудрости исполнен, Адживако Упака Тхера:
tato ñātī tato dhanaṁ; Оставит сынов, сородичей, богатство.
Pabbajanti mahāvīrā, Герой великий уходит в бездомное скитанье,
nāgo chetvāva bandhanaṁ”. Подобно слону, срывающему с себя путы».
“Idāni te imaṁ puttaṁ, «Вот наш ребёнок! Чапа Тхери:
Daṇḍena churikāya vā; Я ножом иль палкой изобью его.
Bhūmiyaṁ vā nisumbhissaṁ, Исполненный по сыну скорбью,
Puttasokā na gacchasi”. Покинуть ты его не сможешь».
“Sace puttaṁ siṅgālānaṁ, «Брось сына ты собакам иль шакалам —Адживако Упака Тхера:
kukkurānaṁ padāhisi;
Na maṁ puttakatte jammi, Именем его меня ты дома не удержишь,
punarāvattayissasi”. Презренная».
“Handa kho dāni bhaddante, «Увы! Чапа Тхери:
kuhiṁ kāḷa gamissasi; Но куда же ты отправишься, о Кала?
Katamaṁ gāmanigamaṁ, В какую деревню,
nagaraṁ rājadhāniyo”. Город иль столицу?»
“Ahumha pubbe gaṇino, «В былые времена бродили мы Адживако Упака Тхера:
Assamaṇā samaṇamānino; По деревням, по городам, столицам;
Gāmena gāmaṁ vicarimha, Отшельниками себя напрасно мнили,
Nagare rājadhāniyo. На деле ими не являясь.
Eso hi bhagavā buddho, Будда, Благословенный,
nadiṁ nerañjaraṁ pati; Обитает ныне у реки Неранджары.
Sabbadukkhappahānāya, Отринув все страданья,
dhammaṁ deseti pāṇinaṁ; Наставляет существ в Дхамме.
Tassāhaṁ santikaṁ gacchaṁ, Пойду туда и я,
so me satthā bhavissati”. Учителем моим он станет».
“Vandanaṁ dāni vajjāsi, «Моё почтенье передай ему, Чапа Тхери:
lokanāthaṁ anuttaraṁ; Мира хранителю непревзойдённому;
Padakkhiṇañca katvāna, Обойди его с правой стороны,
ādiseyyāsi dakkhiṇaṁ”. Моё подношение вручи ему».
“Etaṁ kho labbhamamhehi, «Поистине, это будет достойным нас обоих: Адживако Упака Тхера:
yathā bhāsasi tvañca me;
Vandanaṁ dāni te vajjaṁ, Твоё почтенье передам ему,
lokanāthaṁ anuttaraṁ; Мира хранителю непревзойдённому;
Padakkhiṇañca katvāna, Обойду его с правой стороны,
ādisissāmi dakkhiṇaṁ”. Твоё подношение вручу ему».
Tato ca kāḷo pakkāmi, Так Кала покинул свой дом,
nadiṁ nerañjaraṁ pati; Прибыл на реку Неранджару,
So addasāsi sambuddhaṁ, Там узрел Пробуждённого,
desentaṁ amataṁ padaṁ. Наставляющего в Неумирающем.
Dukkhaṁ dukkhasamuppādaṁ, Страданье, зарождение страданья,
dukkhassa ca atikkamaṁ; Унятие страданья
Ariyaṁ caṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ, И благородный путь,
dukkhūpasamagāminaṁ. К унятию страданья что ведёт.
Tassa pādāni vanditvā, Припав к его стопам,
Katvāna naṁ padakkhiṇaṁ; Обойдя его с правой стороны,
Cāpāya ādisitvāna, Передал подношения Чапы,
Pabbajiṁ anagāriyaṁ; Постриг в бхиккху принял.
Tisso vijjā anuppattā, Три знания открылись для него,
Kataṁ buddhassa sāsanaṁ. Заветы Татхагаты им исполнены всецело.
… Cāpā therī ….