Other Translations: Deutsch , English
From: ,
Aṅguttara Nikāya 6.63 Восходящие Наставления 6.63
6. Mahāvagga Большая Глава
Nibbedhikasutta Сутта Проникающее
“Nibbedhikapariyāyaṁ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṁ desessāmi. “Проникающее объяснение вам, монахи, дхаммы объяснение преподам.
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti. Это услышьте, хорошо в уме-представлении отразите, буду говорить”.
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ. “Так, почтенный” те монахи Благословенному ответили.
Bhagavā etadavoca: Благословенный это сказал:
“Katamo ca so, bhikkhave, nibbedhikapariyāyo dhammapariyāyo? “И каково оно, монахи, проникающее объяснение, дхаммы объяснение?
Kāmā, bhikkhave, veditabbā, kāmānaṁ nidānasambhavo veditabbo, kāmānaṁ vemattatā veditabbā, kāmānaṁ vipāko veditabbo, kāmanirodho veditabbo, kāmanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Желания, монахи, должны быть выведаны (познано чувствованием, веданием, интуитивно постигнуто), желаний обстоятельство проявления должно быть выведано, желаний разнообразие (разнообразность, ~размерность) должно быть выведано, желаний созревание-результат (процесс получения результата) должен быть выведан, желания-устранение должно быть выведано, к желания-устранению ведущая практика должна быть выведана.
Vedanā, bhikkhave, veditabbā, vedanānaṁ nidānasambhavo veditabbo, vedanānaṁ vemattatā veditabbā, vedanānaṁ vipāko veditabbo, vedanānirodho veditabbo, vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Чувство (чувствование, ведание), монахи, должно быть выведано, чувств обстоятельство проявления должно быть выведано, чувств разнообразие должно быть выведано, чувств результат должен быть выведан, чувства-устранение должно быть выведано, к чувства-устранению ведущая практика должна быть выведана.
Saññā, bhikkhave, veditabbā, saññānaṁ nidānasambhavo veditabbo, saññānaṁ vemattatā veditabbā, saññānaṁ vipāko veditabbo, saññānirodho veditabbo, saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Сознавание (перцепция, прямое восприятие объектов, снимание), монахи, должно быть выведано, сознаваний обстоятельство проявления должно быть выведано, сознаваний разнообразие должно быть выведано, сознаваний результат должен быть выведан, сознавания-устранение должно быть выведано, к сознавания-устранению ведущая практика должна быть выведана.
Āsavā, bhikkhave, veditabbā, āsavānaṁ nidānasambhavo veditabbo, āsavānaṁ vemattatā veditabbā, āsavānaṁ vipāko veditabbo, āsavanirodho veditabbo, āsavanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Выделения (брожения), монахи, должны быть выведаны, выделений обстоятельство проявления должно быть выведано, выделений разнообразие должно быть выведано, выделений результат должен быть выведан, выделения-устранение должно быть выведано, к выделения-устранению ведущая практика должна быть выведана.
Kammaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ, kammānaṁ nidānasambhavo veditabbo, kammānaṁ vemattatā veditabbā, kammānaṁ vipāko veditabbo, kammanirodho veditabbo, kammanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Активность (деятельность, ~действие, камма), монахи, должна быть выведана, активности обстоятельство проявления должно быть выведано, активности разнообразие должно быть выведано, активности результат должен быть выведан, активности-устранение должно быть выведано, к активности-устранению ведущая практика должна быть выведана.
Dukkhaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ, dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, dukkhassa vemattatā veditabbā, dukkhassa vipāko veditabbo, dukkhanirodho veditabbo, dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbā. Боль, монахи, должна быть выведана, боли обстоятельство проявления должно быть выведано, боли разнообразие должно быть выведано, боли результат должен быть выведан, боле-устранение должно быть выведано, к боле-устранению ведущая практика должна быть выведана.
‘Kāmā, bhikkhave, veditabbā, kāmānaṁ nidānasambhavo veditabbo, kāmānaṁ vemattatā veditabbā, kāmānaṁ vipāko veditabbo, kāmanirodho veditabbo, kāmanirodhagāminī paṭipadā veditabbā’ti, iti kho panetaṁ vuttaṁ. 'Желания, монахи, должны быть выведаны, желаний обстоятельство проявления должно быть выведано, желаний разнообразие должно быть выведано, желаний результат должен быть выведан, желания-устранение должно быть выведано, к желания-устранению ведущая практика должна быть выведана', это сказано.
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? И относительно чего это сказано?
Pañcime, bhikkhave, kāmaguṇā—Эти пять, монахи, — желания-множители:
cakkhuviññeyyā rūpā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā, Глазом распознаваемые (которые могут быть распознаны, потенциально распознаваемые) объекты (виды, рупы) – желанные, обожаемые, приятные, миловидные, связанные с желанием, очаровывающие-вызывающие страсть.
sotaviññeyyā saddā … ухом распознаваемые звуки…
ghānaviññeyyā gandhā … носом распознаваемые запахи…
jivhāviññeyyā rasā … языком распознаваемые вкусы…
kāyaviññeyyā phoṭṭhabbā iṭṭhā kantā manāpā piyarūpā kāmūpasaṁhitā rajanīyā. телом распознаваемые касания – желанные, обожаемые, приятные, миловидные, связанные с желанием, очаровывающие.
Api ca kho, bhikkhave, nete kāmā kāmaguṇā nāmete ariyassa vinaye vuccanti—Но, монахи, те не 'желания' зовутся, желания-множители именуются те в выведении (вычищении, винае) Благородного—
Saṅkapparāgo purisassa kāmo, 'Заготовко(паттерн, шаблон, намерение-привычка, преднамерение)-страсть — желание человека,
Nete kāmā yāni citrāni loke; Те не желания, кои красивости на свете;
Saṅkapparāgo purisassa kāmo, Заготовко-страсть — желание человека,
Tiṭṭhanti citrāni tatheva loke; Остаются красивости здесь на свете;
Athettha dhīrā vinayanti chandanti. Здесь (в этом отношении) мудрые вычищают импульс-намерение (выбор, согласие)'.
Katamo ca, bhikkhave, kāmānaṁ nidānasambhavo? И каково, монахи, желаний обстоятельство проявления?
Phasso, bhikkhave, kāmānaṁ nidānasambhavo. Касание, монахи, — желаний обстоятельство проявления.
Katamā ca, bhikkhave, kāmānaṁ vemattatā? И каково, монахи, желаний разнообразие?
Añño, bhikkhave, kāmo rūpesu, añño kāmo saddesu, añño kāmo gandhesu, añño kāmo rasesu, añño kāmo phoṭṭhabbesu. Одно, монахи, желание об объектах (с объектами), другое — желание о звуках, другое — желание о запахах, другое — желание о вкусах, другое — желание об ощущениях.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, kāmānaṁ vemattatā. Это называется, монахи, желаний разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, kāmānaṁ vipāko? И каков, монахи, желаний результат?
Yaṁ kho, bhikkhave, kāmayamāno tajjaṁ tajjaṁ attabhāvaṁ abhinibbatteti puññabhāgiyaṁ vā apuññabhāgiyaṁ vā, ayaṁ vuccati, bhikkhave, kāmānaṁ vipāko. Тот, кто, монахи, желающий соответствующее само-бытие порождает связанное с благом или связанное с не-благом, это называется, монахи, желаний результат.
Katamo ca, bhikkhave, kāmanirodho? И каково, монахи, желания-устранение?
Phassanirodho, bhikkhave, kāmanirodho. Касания-устранение, монахи, желания-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo kāmanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь к желания-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi, sammāsaṅkappo, sammāvācā, sammākammanto, sammāājīvo, sammāvāyāmo, sammāsati, sammāsamādhi. правильный взгляд, правильное намерение-заготовка, правильная речь, правильный поступок, правильный быт, правильное старание, правильное памятование, правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ kāme pajānāti, evaṁ kāmānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ kāmānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ kāmānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ kāmanirodhaṁ pajānāti, evaṁ kāmanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti kāmanirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так желания понимает, так желаний условие проявления понимает, так желаний разнообразие понимает, так желаний результат понимает, так желания-устранение понимает, так к желания-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает желания-устранение.
Kāmā, bhikkhave, veditabbā …pe… kāmanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Желания, монахи, должны быть выведано… к желания-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. то что было сказано, относительно этого было сказано.
Vedanā, bhikkhave, veditabbā …pe… vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Чувство, монахи, должно быть выведано… к чувство-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? это сказано. И относительно чего это сказано?
Tisso imā, bhikkhave, vedanā—Три эти, монахи, чувства —
sukhā vedanā, dukkhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā. приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-приятное чувство.
Katamo ca, bhikkhave, vedanānaṁ nidānasambhavo? И каково, монахи, чувств обстоятельство проявления?
Phasso, bhikkhave, vedanānaṁ nidānasambhavo. Касание, монахи, — чувств обстоятельство проявления.
Katamā ca, bhikkhave, vedanānaṁ vemattatā? И каково, монахи, чувств разнообразие?
Atthi, bhikkhave, sāmisā sukhā vedanā, atthi nirāmisā sukhā vedanā, atthi sāmisā dukkhā vedanā, atthi nirāmisā dukkhā vedanā, atthi sāmisā adukkhamasukhā vedanā, atthi nirāmisā adukkhamasukhā vedanā. Есть, монахи, плотское приятное чувство, есть не-плотское приятное чувство, есть плотское болезненное чувство, есть не-плотское болезненное чувство, есть плотское ни-болезненное-ни-приятное чувство, есть не-плотское ни-болезненное-ни-приятное чувство.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, vedanānaṁ vemattatā. Это называется, монахи, чувств разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, vedanānaṁ vipāko? И каков, монахи, чувств результат?
Yaṁ kho, bhikkhave, vediyamāno tajjaṁ tajjaṁ attabhāvaṁ abhinibbatteti puññabhāgiyaṁ vā apuññabhāgiyaṁ vā, Тот, кто, монахи, чувствующий соответствующее само-бытие порождает связанное с благом или связанное с не-благом,
ayaṁ vuccati, bhikkhave, vedanānaṁ vipāko. это называется, монахи, чувств результат.
Katamo ca, bhikkhave, vedanānirodho? И каково, монахи, чувства-устранение?
Phassanirodho, bhikkhave, vedanānirodho. Касания-устранение, монахи, чувства-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo vedanānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь к чувства-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ vedanaṁ pajānāti, evaṁ vedanānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ vedanānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ vedanānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ vedanānirodhaṁ pajānāti, evaṁ vedanānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti. So imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti vedanānirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так чувство понимает, так чувств условие проявления понимает, так чувств разнообразие понимает, так чувств результат понимает, так чувство-устранение понимает, так к чувство-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает чувство-устранение.
Vedanā, bhikkhave, veditabbā …pe… vedanānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Чувство, монахи, должно быть выведано… к чувство-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. то что было сказано, относительно этого было сказано.
Saññā, bhikkhave, veditabbā …pe… saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Сознавание, монахи, должно быть выведано… к сознавания-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? это сказано. И относительно чего это сказано?
Chayimā, bhikkhave, saññā—Шесть эти, монахи, сознаваний —
rūpasaññā, saddasaññā, gandhasaññā, rasasaññā, phoṭṭhabbasaññā, dhammasaññā. боъекто‐сознавание, звуко-сознавание, запахо-сознавание, вкусо-сознавание, касания-сознавание, явления-сознавание.
Katamo ca, bhikkhave, saññānaṁ nidānasambhavo? И каково, монахи, сознаваний обстоятельство проявления?
Phasso, bhikkhave, saññānaṁ nidānasambhavo. Касание, монахи, сознаваний обстоятельство проявления.
Katamā ca, bhikkhave, saññānaṁ vemattatā? И каково, монахи, сознаваний разнообразие?
Aññā, bhikkhave, saññā rūpesu, aññā saññā saddesu, aññā saññā gandhesu, aññā saññā rasesu, aññā saññā phoṭṭhabbesu, aññā saññā dhammesu. Одно, монахи, сознавание с объектами, другое — сознавание со звуками, другое — сознавание с запахами, другое — сознавание со вкусами, другое — сознавание с касаниями, другое — сознавание с явлениями.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saññānaṁ vemattatā. Это называется, монахи, сознаваний разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, saññānaṁ vipāko? И каков, монахи, сознаваний результат?
Vohāravepakkaṁ, bhikkhave, saññaṁ vadāmi. В выражении результат, монахи, сознавания утверждаю.
Yathā yathā naṁ sañjānāti tathā tathā voharati, evaṁ saññī ahosinti. Как то сознаёт так выражает: 'так сознавал'.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, saññānaṁ vipāko. Это называется, монахи, сознаваний результат.
Katamo ca, bhikkhave, saññānirodho? И каково, монахи, сознавания-устранение?
Phassanirodho, bhikkhave, saññānirodho. Касания-устранение, монахи, — сознавания-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo saññānirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь — к сознавания-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ saññaṁ pajānāti, evaṁ saññānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ saññānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ saññānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ saññānirodhaṁ pajānāti, evaṁ saññānirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti saññānirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так сознавание понимает, так сознаваний условие проявления понимает, так сознаваний разнообразие понимает, так сознаваний результат понимает, так сознавания-устранение понимает, так к сознавания-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает сознавания-устранение.
Saññā, bhikkhave, veditabbā …pe… saññānirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. 'Сознавание, монахи, должно быть выведано… к сознавания-устранению ведущая практика должна быть выведана',
Iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. то что было сказано, относительно этого было сказано.
Āsavā, bhikkhave, veditabbā …pe… āsavanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Выделения, монахи, должны быть выведаны… к выделения-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti kho panetaṁ vuttaṁ. Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? это сказано. И относительно чего это сказано?
Tayome, bhikkhave, āsavā—Три эти, монахи, выделения —
kāmāsavo, bhavāsavo, avijjāsavo. желания-выделение, случая-выделение, неразличения (незнания)-выделение.
Katamo ca, bhikkhave, āsavānaṁ nidānasambhavo? И каково, монахи, выделений обстоятельство проявления?
Avijjā, bhikkhave, āsavānaṁ nidānasambhavo. Неразличение, монахи, — выделений обстоятельство проявление.
Katamā ca, bhikkhave, āsavānaṁ vemattatā? И каково, монахи, выделений разнообразие?
Atthi, bhikkhave, āsavā nirayagamanīyā, atthi āsavā tiracchānayonigamanīyā, atthi āsavā pettivisayagamanīyā, atthi āsavā manussalokagamanīyā, atthi āsavā devalokagamanīyā. Есть, монахи, выделения ведущие в ад, есть выделения ведущие в лоно животного, есть выделения ведущие в обитель духов-предков, есть выделения ведущие в мир-свет людей, есть выделения ведущие в мир дэвов.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, āsavānaṁ vemattatā. Это называется, монахи, выделений разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, āsavānaṁ vipāko? И каков, монахи, выделений результат?
Yaṁ kho, bhikkhave, avijjāgato tajjaṁ tajjaṁ attabhāvaṁ abhinibbatteti puññabhāgiyaṁ vā apuññabhāgiyaṁ vā, ayaṁ vuccati, bhikkhave, āsavānaṁ vipāko. Тот, кто, монахи, неразличающий соответствующее само-бытие порождает связанное с благом или связанное с не-благом, это называется, монахи, выделений результат.
Katamo ca, bhikkhave, āsavanirodho? И каково, монахи, выделения-устранение?
Avijjānirodho, bhikkhave, āsavanirodho. Неразличения-устранение, монахи, — выделения-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo āsavanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь — к активности-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ āsave pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nirodhaṁ pajānāti, evaṁ āsavānaṁ nirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti āsavanirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так выделения понимает, так выделений условие проявления понимает, так выделений разнообразие понимает, так выделений результат понимает, так выделения-устранение понимает, так к выделения-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает выделения-устранение.
Āsavā, bhikkhave, veditabbā …pe… āsavanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. 'Выделения, монахи, должны быть выведаны… к выделения-устранению ведущая практика должна быть выведана'.
Iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. То что было сказано, относительно этого было сказано.
Kammaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ …pe… kammanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, iti kho panetaṁ vuttaṁ. 'Активность, монахи, должна быть выведана… к активности-устранению ведущая практика должна быть выведана', это сказано.
Kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? И относительно чего это сказано?
Cetanāhaṁ, bhikkhave, kammaṁ vadāmi. Осмысление-считание-отождествление я, монахи, — активность называю.
Cetayitvā kammaṁ karoti—Осмыслив-отождествившись активность совершает (делает) —
kāyena vācāya manasā. телом, речью, умом-представлением.
Katamo ca, bhikkhave, kammānaṁ nidānasambhavo? И каково, монахи, активностей обстоятельство проявления?
Phasso, bhikkhave, kammānaṁ nidānasambhavo. Касание, монахи, активностей обстоятельство проявления.
Katamā ca, bhikkhave, kammānaṁ vemattatā? И каково, монахи, активностей разнообразие?
Atthi, bhikkhave, kammaṁ nirayavedanīyaṁ, atthi kammaṁ tiracchānayonivedanīyaṁ, atthi kammaṁ pettivisayavedanīyaṁ, atthi kammaṁ manussalokavedanīyaṁ, atthi kammaṁ devalokavedanīyaṁ. Есть, монахи, активность адо-чувствующееся, есть активность лоно-животно-чувствующееся, есть активность обителе-духо-чувствующееся, есть активность мира-людей-чувствующееся, есть активность мира-дэвов -чувствующееся.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, kammānaṁ vemattatā. Это называется, монахи, активностей разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, kammānaṁ vipāko? И каков, монахи, активностей результат?
Tividhāhaṁ, bhikkhave, kammānaṁ vipākaṁ vadāmi—Три вида я, монахи, активностей результат говорю —
diṭṭheva dhamme, upapajje vā, apare vā pariyāye. в видимой действительности, в последующем, в другом ¿случае.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, kammānaṁ vipāko. Это называется, монахи, активностей результат.
Katamo ca, bhikkhave, kammanirodho? И каково, монахи, активности-устранение?
Phassanirodho, bhikkhave, kammanirodho. Касания-устранение, монахи, — активности-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo kammanirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь — к активности-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ kammaṁ pajānāti, evaṁ kammānaṁ nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ kammānaṁ vemattataṁ pajānāti, evaṁ kammānaṁ vipākaṁ pajānāti, evaṁ kammanirodhaṁ pajānāti, evaṁ kammanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti kammanirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так активность понимает, так активности условие проявления понимает, так активности разнообразие понимает, так активностей результат понимает, так активности-устранение понимает, так к активности-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает активности-устранение.
Kammaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ …pe… kammanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti, 'Активность, монахи, должна быть выведана… к активности-устранению ведущая практика должна быть выведана',
iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. то что было сказано, относительно этого было сказано.
Dukkhaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ, dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, dukkhassa vemattatā veditabbā, dukkhassa vipāko veditabbo, dukkhanirodho veditabbo, dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. 'Боль, монахи, должна быть выведана, боли обстоятельство проявления должно быть выведано, боли разнообразие должно быть выведано, боли результат должен быть выведан, боле-устранение должно быть выведано, к боле-устранению ведущая практика должна быть выведана'.
Iti kho panetaṁ vuttaṁ, kiñcetaṁ paṭicca vuttaṁ? Это сказано, и относительно чего это сказано?
Jātipi dukkhā, jarāpi dukkhā, byādhipi dukkho, maraṇampi dukkhaṁ, sokaparidevadukkhadomanassupāyāsāpi dukkhā, yampicchaṁ na labhati tampi dukkhaṁ, saṅkhittena pañcupādānakkhandhā dukkhā. Рождение в том числе болезненно, старость в том числе болезненна, болезнь в том числе болезненна, умирание в том числе болезненно, страдание-плач-боль-недовольство-тоска в том числе болезненны, то, что желанное не обрезать, то в том числе болезненно, сжато — пять поддерживания-блоков болезненны.
Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa nidānasambhavo? И каково, монахи, боли обстоятельство проявления?
Taṇhā, bhikkhave, dukkhassa nidānasambhavo. Цепляние (сцепление, липкость-залипание), монахи, боли обстоятельство проявления.
Katamā ca, bhikkhave, dukkhassa vemattatā? И каково, монахи, боли разнообразие?
Atthi, bhikkhave, dukkhaṁ adhimattaṁ, atthi parittaṁ, atthi dandhavirāgi, atthi khippavirāgi. Есть, монахи, боль чрезмерная, есть ограниченная, есть долго выцветающая, есть быстро выцветающая.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhassa vemattatā. Это называется, монахи, боли разнообразие.
Katamo ca, bhikkhave, dukkhassa vipāko? И каков, монахи, боли результат?
Idha, bhikkhave, ekacco yena dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto socati kilamati paridevati, urattāḷiṁ kandati, sammohaṁ āpajjati, yena vā pana dukkhena abhibhūto pariyādinnacitto bahiddhā pariyeṭṭhiṁ āpajjati: Вот, монахи, некто болью покорённый, умом-состоянием захваченый, страдает, тяготится, плачет, бьющий в грудь кричит, приходит в замешательство, или покорённый болью, умом захваченый к поиску снаружи приходит:
‘ko ekapadaṁ dvipadaṁ jānāti imassa dukkhassa nirodhāyā’ti? ‘Кто одну строку-стопу, две строки знает для этой боли устранения’?
Sammohavepakkaṁ vāhaṁ, bhikkhave, dukkhaṁ vadāmi pariyeṭṭhivepakkaṁ vā. В замешательстве-результирующая, монахи, боль я утверждаю, либо в поиске-результирующая.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, dukkhassa vipāko. Это называется, монахи, боли результат.
Katamo ca, bhikkhave, dukkhanirodho? И каково, монахи, боле-устранение?
Taṇhānirodho, bhikkhave, dukkhanirodho. Цепляния-устранение, монахи, — боле-устранение.
Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko maggo dukkhassa nirodhagāminī paṭipadā, seyyathidaṁ—Только этот Благородный восьмеричный путь — к боле-устранению ведущая практика, в частности —
sammādiṭṭhi …pe… sammāsamādhi. правильный взгляд… правильное объединение опыта.
Yato kho, bhikkhave, ariyasāvako evaṁ dukkhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhassa nidānasambhavaṁ pajānāti, evaṁ dukkhassa vemattataṁ pajānāti, evaṁ dukkhassa vipākaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhaṁ pajānāti, evaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ pajānāti, so imaṁ nibbedhikaṁ brahmacariyaṁ pajānāti dukkhanirodhaṁ. И когда, монахи, благородно-слушатель так боль понимает, так боли условие проявления понимает, так боли разнообразие понимает, так боли результат понимает, так боле-устранение понимает, так к боле-устранению ведущую практику понимает, он эту проникающую святую жизнь понимает боле-устранение.
Dukkhaṁ, bhikkhave, veditabbaṁ, dukkhassa nidānasambhavo veditabbo, dukkhassa vemattatā veditabbā, dukkhassa vipāko veditabbo, dukkhanirodho veditabbo, dukkhanirodhagāminī paṭipadā veditabbāti. 'Боль, монахи, должна быть выведана, боли обстоятельство проявления должно быть выведано, боли разнообразие должно быть выведано, боли результат должен быть выведан, боле-устранение должно быть выведано, к боле-устранению ведущая практика должна быть выведана'.
Iti yaṁ taṁ vuttaṁ idametaṁ paṭicca vuttaṁ. То что было сказано, относительно этого было сказано.
Ayaṁ kho so, bhikkhave, nibbedhikapariyāyo dhammapariyāyo”ti. Вот это, монахи, проникающее объяснение, дхаммы объяснение”.
Navamaṁ. Девятая.