Other Translations: Deutsch , English , Français , 日本語
From: ,
Aṅguttara Nikāya 1 Ангуттара Никая 1
2. Nīvaraṇappahānavagga 2. Оставление помех
11
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppanno vā kāmacchando uppajjati uppanno vā kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, subhanimittaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо образа прекрасного, из-за которой возникало бы невозникшее чувственное желание, а возникшее чувственное желание увеличивалось и разрасталось.
Subhanimittaṁ, bhikkhave, ayoniso manasi karoto anuppanno ceva kāmacchando uppajjati uppanno ca kāmacchando bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. У того, кто немудро направляет внимание на образ прекрасного, невозникшее чувственное желание возникает, а возникшее чувственное желание увеличивается и разрастается».
Paṭhamaṁ.
12
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppanno vā byāpādo uppajjati uppanno vā byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, paṭighanimittaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо образа отвратительного, из-за которой возникала бы невозникшая недоброжелательность, а возникшая недоброжелательность увеличивалась и разрасталась.
Paṭighanimittaṁ, bhikkhave, ayoniso manasi karoto anuppanno ceva byāpādo uppajjati uppanno ca byāpādo bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. У того, кто немудро направляет внимание на образ отвратительного, невозникшая недоброжелательность возникает, а возникшая недоброжелательность увеличивается и разрастается».
Dutiyaṁ.
13
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannaṁ vā thinamiddhaṁ uppajjati uppannaṁ vā thinamiddhaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, arati tandī vijambhitā bhattasammado cetaso ca līnattaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо отсутствия удовлетворённости, вялости, ленивых потягиваний, сонливости после принятия пищи, неповоротливости ума, из-за которой возникали бы невозникшие лень и апатия, а возникшие лень и апатия увеличивались и разрастались.
Līnacittassa, bhikkhave, anuppannañceva thinamiddhaṁ uppajjati uppannañca thinamiddhaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. У того, чей ум неповоротлив, невозникшие лень и апатия возникают, а возникшие лень и апатия увеличиваются и разрастаются».
Tatiyaṁ.
14
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannaṁ vā uddhaccakukkuccaṁ uppajjati uppannaṁ vā uddhaccakukkuccaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, cetaso avūpasamo. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо неспокойного ума, из-за которой возникали бы невозникшие неугомонность и сожаление, а возникшие неугомонность и сожаление увеличивались и разрастались.
Avūpasantacittassa, bhikkhave, anuppannañceva uddhaccakukkuccaṁ uppajjati uppannañca uddhaccakukkuccaṁ bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. У того, чей ум неспокоен, невозникшие неугомонность и сожаление возникают, а возникшие неугомонность и сожаление увеличиваются и разрастаются».
Catutthaṁ.
15
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā vicikicchā uppajjati uppannā vā vicikicchā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattati yathayidaṁ, bhikkhave, ayonisomanasikāro. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо немудрого внимания, из-за которой возникало бы невозникшее сомнение, а возникшее сомнение увеличивалось и разрасталось.
Ayoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva vicikicchā uppajjati uppannā ca vicikicchā bhiyyobhāvāya vepullāya saṁvattatī”ti. У того, кто немудро направляет внимание, невозникшее сомнение возникает, а возникшее сомнение увеличивается и разрастается».
Pañcamaṁ.
16
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppanno vā kāmacchando nuppajjati uppanno vā kāmacchando pahīyati yathayidaṁ, bhikkhave, asubhanimittaṁ. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо образа непривлекательного, из-за которой не возникало бы невозникшее чувственное желание, а возникшее чувственное желание отбрасывалось.
Asubhanimittaṁ, bhikkhave, yoniso manasi karoto anuppanno ceva kāmacchando nuppajjati uppanno ca kāmacchando pahīyatī”ti. У того, кто мудро направляет внимание на образ непривлекательного, невозникшее чувственное желание не возникает, а возникшее чувственное желание отбрасывается».
Chaṭṭhaṁ.
17
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppanno vā byāpādo nuppajjati uppanno vā byāpādo pahīyati yathayidaṁ, bhikkhave, mettā cetovimutti. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо освобождения ума доброжелательностью, из-за которой не возникала бы невозникшая недоброжелательность, а возникшая недоброжелательность отбрасывалась.
Mettaṁ, bhikkhave, cetovimuttiṁ yoniso manasi karoto anuppanno ceva byāpādo nuppajjati uppanno ca byāpādo pahīyatī”ti. У того, кто мудро направляет внимание на освобождение ума доброжелательностью, невозникшая недоброжелательность не возникает, а возникшая недоброжелательность отбрасывается».
Sattamaṁ.
18
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannaṁ vā thinamiddhaṁ nuppajjati uppannaṁ vā thinamiddhaṁ pahīyati yathayidaṁ, bhikkhave, ārambhadhātu nikkamadhātu parakkamadhātu. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо элемента побуждения, элемента стремления, элемента приложения сил, из-за которой не возникали бы невозникшие лень и апатия, а возникшие лень и апатия отбрасывались.
Āraddhavīriyassa, bhikkhave, anuppannañceva thinamiddhaṁ nuppajjati uppannañca thinamiddhaṁ pahīyatī”ti. У того, кто зародил усердие, невозникшие лень и апатия не возникают, а возникшие лень и апатия отбрасываются».
Aṭṭhamaṁ.
19
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannaṁ vā uddhaccakukkuccaṁ nuppajjati uppannaṁ vā uddhaccakukkuccaṁ pahīyati yathayidaṁ, bhikkhave, cetaso vūpasamo. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо умиротворения ума, из-за которой не возникали бы невозникшие неугомонность и сожаление, а возникшие неугомонность и сожаление отбрасывались.
Vūpasantacittassa, bhikkhave, anuppannañceva uddhaccakukkuccaṁ nuppajjati uppannañca uddhaccakukkuccaṁ pahīyatī”ti. У того, чей ум умиротворён, невозникшие неугомонность и сожаление не возникают, а возникшие неугомонность и сожаление отбрасываются».
Navamaṁ.
20
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā vicikicchā nuppajjati uppannā vā vicikicchā pahīyati yathayidaṁ, bhikkhave, yonisomanasikāro. «Монахи, я не вижу ни одной вещи, помимо мудрого внимания, из-за которой не возникало бы невозникшее сомнение, а возникшее сомнение отбрасывалось.
Yoniso, bhikkhave, manasi karoto anuppannā ceva vicikicchā nuppajjati uppannā ca vicikicchā pahīyatī”ti. У того, кто мудро направляет внимание, невозникшее сомнение не возникает, а возникшее сомнение отбрасывается».
Dasamaṁ.
Nīvaraṇappahānavaggo dutiyo.