From: Classical Chinese
本事經卷第七
三法品第三之二
(133)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！略有三種補特伽羅，為義利故應當親近。
云何為三？
一、有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧。
二、有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧。
三、有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧。
「諸有一類補特伽羅，成就劣戒、劣定、劣慧，為何義利應當親近？
謂於此類補特伽羅，無所希求，唯深悲愍，勸令勝進。
為此義利應當親近。
「諸有一類補特伽羅，成就等戒、等定、等慧，為何義利應當親近？
謂於此類補特伽羅，作是思惟：
彼當為我說相似戒，我當為彼說相似戒。
更互聽聞，令得相續，多有所作。
作是思惟：
彼當為我說相似定，我當為彼說相似定。
更互聽聞，令得相續，多有所作。
作是思惟：
彼當為我說相似慧，我當為彼說相似慧。
更互聽聞，令得相續，多有所作。
為此義利應當親近。
「諸有一類補特伽羅，成就勝戒、勝定、勝慧，為何義利應當親近？
謂於此類補特伽羅，作是思惟：
我當依彼，所有戒蘊，若未圓滿，修令圓滿。
若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
作是思惟：
我當依彼，所有定蘊，若未圓滿，修令圓滿。
若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
作是思惟：
我當依彼，所有慧蘊，若未圓滿，修令圓滿。
若已圓滿，內攝正念，堅固任持。
為此義利應當親近。
「如是名為略有三種補特伽羅，應當親近。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「親劣為慈悲，
親等為相益，
親勝為已德，
圓滿或堅持。
親下士德劣，
親中士德中，
親上士德勝，
故應親上士。」