From: Classical Chinese
本事經卷第六
三法品第三之一
(114)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！三因、三緣，能感後有。
云何為三？
所謂無明未永斷故，愛未棄故，業未息故。
由是因緣，能感後有。
所以者何？
業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住欲有、色有、無色有處，欲最為下，色為其中，無色為妙。
「若欲界業，感異熟果不現在前，不可施設此為欲有。
由欲界業，感異熟果正現在前，故可施設此為欲有。
當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住下欲有處。
「若色界業，感異熟果不現在前，不可施設此為色有。
由色界業，感異熟果正現在前，故可施設此為色有。
當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住中色有處。
「若無色業，感異熟果不現在前，不可施設為無色有。
由無色業，感異熟果正現在前，故可施設為無色有。
當於爾時，業為良田，識為種子，愛為溉灌，無明、無智、無了、無見之所覆蔽，識便安住妙無色處。
「苾芻當知！由遠離故，出離欲有。
由無色故，出離色有。
由永滅故，出離一切有為、有起、思慮、緣生。
汝等苾芻，應以正慧如實隨觀，出離欲有。
應以正慧如實隨觀，出離色有及無色有。
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有？
謂離諸欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，具足安住最初靜慮。
能以正慧如實隨觀，其中諸色、受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。
如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離欲有。
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有？
謂正超過一切色想，滅有對想，不復思惟種種異想，具足安住無邊虛空、空無邊處。
能以正慧如實隨觀，其中所有受、想、行、識，如是法性皆是無常，皆是其苦，如病如癰、如中毒箭，有惱有害、有怖有猜、有怨有敵，迅速敗壞，多諸疾疫、多諸災橫，虛偽不實、離散無我、不可保信。
如是汝等，應以正慧如實隨觀，出離色有。
「云何汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有？
謂正了知是為寂靜，是為微妙，謂離憍慢，息諸渴愛，滅阿賴耶，斷諸徑路，空無所得，愛盡離欲，寂滅涅槃。
如是汝等，應以正慧如實隨觀，出無色有。
「若能如是，以其正慧如實隨觀，出離三有，便於欲有、色、無色有，能深厭背。
深厭背故，能正離欲。
正離欲故，能得解脫。
得解脫已，便自了知：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「以正慧隨觀，
三界出離相，
能止息諸行，
得最上涅槃。
已解脫諸漏，
善修習瑜伽，
任持最後身，
降伏魔所使。」