From: Classical Chinese
本事經卷第五
二法品第二之三
(112)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
復從世尊聞如是語：
「苾芻當知！有二正見，應諦尋思、稱量、觀察。
若諦尋思、稱量、觀察，能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。
云何為二？
所謂一切世間正見、出世正見。
「云何名為世間正見？
謂有一類起如是見，立如是論：
決定有施，有受有祠，有善惡業，有異熟果，有此世間，有彼世間，有父有母，有諸有情化生種類於其世間，有諸沙門、婆羅門等，正至正行於此世間及彼世間，自然通達，作證領受。
如是名為世間正見。
「諸聖弟子於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察：
依此所說世間正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？
諦觀察已，便正了知：
依此所說世間正見，不令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。
所以者何？
如是所說世間正見，非真聖見、非出離見、非能究竟證涅槃見，非厭、非離，非滅、非靜，不證通慧，非成等覺、非得涅槃，而能感得生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。
如是知已，於世間法生怖畏想，於出世法生安靜想。
以於世間生怖畏故，都無執受。
無執受故，無所希求。
無希求故，於內證得究竟涅槃。
如是證已，便自了知：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
如是汝等，於此所說世間正見，應諦尋思、稱量、觀察。
「云何名為出世正見？
謂知苦智、知苦集智、知苦滅智、知能趣向苦滅道智，如是名為出世正見。
「諸聖弟子於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察：
依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法不？
諦觀察已，便正了知：
依此所說出世正見，能令眾生畢竟解脫生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。
所以者何？
如是所說出世正見，是真聖見、是出離見、是能究竟證涅槃見，能厭、能離，能滅、能靜，能證通慧、能成等覺、能得涅槃，能超一切生老病死、愁歎憂苦熱惱等法。
如是知已，於出世法生珍寶想，於世間法生下賤想。
於出世法生珍寶想故，便生歡喜。
生歡喜故，其心安適。
心安適故，身得輕安。
身輕安故，便受悅樂。
受悅樂故，心得寂定。
心寂定故，能實知見。
實知見故，能深厭背。
深厭背故，能正離欲。
正離欲故，能得解脫。
得解脫已，便自了知：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
如是汝等，於此所說出世正見，應諦尋思、稱量、觀察。
「如是名為二種正見，應諦尋思、稱量、觀察。
能得未得、能觸未觸、能證未證、能超愁歎、能滅憂苦、能得如理、能觸甘露、能證涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「正見有二種，
世間、出世間，
智者諦尋思，
能正盡眾苦。
諦思於世間，
便生怖畏想，
由無執受等，
究竟證涅槃。
諦思出世間，
便生珍寶想，
歡喜心安適，
從此獲輕安。
輕安故受樂，
樂故心寂定，
心定生覺支，
知見四如實。
見實斷諸疑，
疑除無所取，
解脫一切苦，
證無上涅槃。」
重攝前經嗢柁南曰：
施、祠、與集會、
如、不如、學、終、
行、相、相違、死、
染淨及二見。
本事經卷第五