From: Classical Chinese
本事經卷第五
二法品第二之三
(110)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！一切諸法略有二種。
云何為二？
一者雜染；二者清淨。
應正觀察由一法生。
所以者何？
若於一法能正守護，則於一切能正守護。
若於一法不能守護，則於一切不能守護。
云何一法？
謂眾生心。
「若有於心不能守護，則不能護身、語、意業。
若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞。
身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。
心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處。
能正了知善言說義、惡言說義，無有是處。
能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。
所以者何？
心有擾濁及垢穢故。
「譬如世間所有臺觀，若一中心不善覆蔽，則椽梁壁皆被淋漏，以椽梁壁被淋漏故，皆悉敗壞。
又如世間隣近村邑、聚落池沼，擾濁、垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極難可見。
所以者何？
水有擾濁及垢穢故。
如是眾生，若有於心不能守護，則不能護身、語、意業。
若不能護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆悉敗壞。
身、語、意業皆敗壞故，其心即有擾濁、垢穢。
心有擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，無有是處。
能正了知善言說義、惡言說義，無有是處。
能證一切勝上人法真聖智見，亦無是處。
所以者何？
心有擾濁及垢穢故。
「若有於心能善守護，則能善護身、語、意業。
若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞。
身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。
心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處。
能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處。
能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。
所以者何？
心無擾濁及垢穢故。
「譬如世間所有臺觀，若一中心極善覆蔽，則椽梁壁皆無淋漏。
以椽梁壁無淋漏故，皆不敗壞。
又如世間遠離村邑、聚落池沼，無有擾濁及諸垢穢，有明眼人住其岸上，作意觀察，其中所有螺、蛤、龜、魚、礫石等類，行住普側，極易可見。
所以者何？
水無擾濁及垢穢故。
如是眾生，若有於心能善守護，則能善護身、語、意業。
若能善護身、語、意業，是人即為身、語、意業皆不敗壞。
身、語、意業不敗壞故，其心即無擾濁、垢穢。
心無擾濁及垢穢者，能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事，斯有是處。
能正了知善言說義、惡言說義，斯有是處。
能證一切勝上人法真聖智見，斯有是處。
所以者何？
心無擾濁及垢穢故。
「苾芻當知！心雜染故，有情雜染；
心清淨故，有情清淨。
是故雜染、清淨二法，皆依止心，從心所起。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「若不護於心，
隨順於諸欲，
恒馳散放逸，
一切無不為。
若善護於心，
不隨順諸欲，
無馳散放逸，
一切皆防護。
世間聰慧人，
能防身語意。
令不造諸惡，
名真健丈夫。」