From: Classical Chinese
本事經卷第三
二法品第二之一
(81)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！由二纏故，令諸天人，一類怯劣、一類勇猛。
有慧眼者能正觀察。
云何二纏？
謂有見纏；
無有見纏。
云何天人一類怯劣？
謂有天人，愛有、樂有、欣有、喜有。
為滅有故說正法時，不能恭敬攝耳聽受，亦復不能住奉教心，不能隨順修如實見，惟生怯劣，退轉驚怖：
『我等爾時當何所有？
我等爾時當如何有？』
如是天人一類怯劣。
「云何天人一類勇猛？
謂有天人，怖有、厭有、欣求無有。
彼彼苦法所逼切故，攝受、執著如是如是諸惡見趣，作是念言：
『我若斷壞，隱沒不現，爾時乃名寂靜微妙。』
如是天人一類猛盛。
「云何名為有慧眼者能正觀察？
謂聖聲聞如實觀察。
既觀察已，不於如實而生憍慢、不依如實而生憍慢、不因如實而生憍慢、不恃如實而生憍慢。
如實見已，便生厭背。
既厭背已，便能離欲。
既離欲已，便得解脫。
得解脫已，便自了知：
『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』
作是思惟：
『世尊為彼喜樂諸有阿賴耶者、恒為常見所繫縛者，令滅有故，所說正法微細甚深、難見難悟、寂靜勝妙、非諸尋思所行境界、是諸審諦慧者所證、一切世間真實對治。
謂能除滅憍慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性。
離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。』
作是思惟：
『世尊為彼怖畏諸有阿賴耶者、恒為斷見所繫縛者，令知業果無失壞故，所說正法現見、應時、易見、饒益、智者內證、一切世間真實對治。
謂能除滅憍慢渴愛，害阿賴耶，斷諸徑路，證真空性。
離諸貪欲，證得究竟寂滅涅槃。』
「如是名為有慧眼者能正觀察。
如是名為由二纏故，令諸天人——一類怯劣，一類勇猛——有慧眼者能正觀察。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「由二纏所纏，
令諸天人眾，
一類有怯劣，
一類有勇猛。
有慧眼聲聞，
能如實觀察，
能除慢厭離，
究竟證涅槃。
復如實了知，
佛所說正法，
能滅斷常見，
及二愛無餘。
有慧眼龍王，
能普雨法雨，
滅諸煩惱焰，
令證大清涼。」
本事經卷第三
挍正後序
此一卷經宋、鄉則同，同有四十三段，丹本唯有十八段耳。
多少如是不同文義，始終逈異如何去取？
今撿宋、鄉本經有四大錯，丹有二事以知其正。
何則？
此卷品名既是二法，則應始終唯說二法；
而宋、鄉本經四十三段皆是一法，則名義不相當，是一錯也。
又宋、鄉本卷初二段及第三段前六行文，則是諸本初卷三幅《心義經》一段十二行耳。
宋、鄉於此三重重寫，是二錯也。
第三段中「一類有情」已下，即是諸本初卷七幅《破僧經》一段十七行耳。
宋、鄉於此重重寫之，其乃至於四十一重，是三錯也。
其卷末頌云「貪欲瞋恚癡，覆藏及惱忿，不恨嫉與慳，耽嗜慢將害」者，即是諸本第二卷九幅結經頌，正云「貪恚及愚癡，覆藏惱忿恨，嫉慳與貪嗜，慢害將一切」之小訛變耳。
宋、鄉於此閑重寫之，是四錯也，故知大錯耳。
今此丹本十八段經，始從成就二分，終至二果二纏，皆是二法，即與品目名義相當，是一正也。
又按諸本，第四卷中七幅有結頌云「為通達律儀，厭知不淨果，纏覺悟宴坐，愧所作尋求」者，則結十二經為一頌。
其覺悟已下五經，即是諸本第四卷卷初五經。
其纏經、果經已上七經，即是丹本此卷卷末七經耳。
則列結相應，是二正也。
餘本則非，故今取此丹本為正云。