From: Classical Chinese
本事經卷第三
二法品第二之一
(73)
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
吾從世尊聞如是語：
「苾芻當知！有二妙智，應修令生。
能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。
云何為二？
一者法智；
二者類智。
「法智生時，便能無倒，遍知有為。
於有為法既遍知已，便能令彼感後有因，不得生起增長廣大。
「類智生時，便能如實斷滅無明。
滅無明故，便無戲論。
無戲論故，便無尋伺。
無尋伺故，便無樂欲。
無樂欲故，便無愛憎。
無愛憎故，便無慳嫉。
無慳嫉故，便無種種執持刀杖違害鬪諍、互相罵辱、不真實語、相離間語、諸雜穢語及餘無量惡不善法。
無彼諸惡不善法故，感後有業，便不增長。
感後有業不增長故，諸業滅盡。
業滅盡故，眾苦滅盡。
苦滅盡故，生死路絕。
此路絕已，便自了知：
『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。』
「如是名為有二妙智，應修令生。
能得未得、能觸未觸、能證未證，能超愁歎、能滅憂苦、能會正理、能獲甘露、能證涅槃。」
爾時，世尊重攝此義而說頌曰：
「有二種妙智，
應修習令生，
能得未得等，
謂法智、類智。
若法智生時，
遍知有為法，
便能令後有，
因不生不增。
若類智生時，
無明便斷滅，
由此展轉法，
絕生死輪迴。
自知我生盡，
及梵行已立，
所作皆已辦，
更不受後有。」