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Udāna 3.10 Innige Sprüche 3.10
Lokasutta Die Welt
Evaṁ me sutaṁ—So habe ich es gehört:
ekaṁ samayaṁ bhagavā uruvelāyaṁ viharati najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho. Einmal, als er eben erwacht war, hielt sich der Buddha in Uruvelā an der Wurzel des Baums des Erwachens auf, am Ufer des Flusses Nerañjarā.
Tena kho pana samayena bhagavā sattāhaṁ ekapallaṅkena nisinno hoti vimuttisukhapaṭisaṁvedī. Zu der Zeit saß der Buddha sieben Tage mit gekreuzten Beinen reglos da und erfuhr die Seligkeit der Befreiung.
Atha kho bhagavā tassa sattāhassa accayena tamhā samādhimhā vuṭṭhahitvā buddhacakkhunā lokaṁ volokesi. Als sieben Tage vergangen waren, trat der Buddha aus diesem Versenkungszustand heraus und musterte die Welt mit seinem Buddha-Auge.
Addasā kho bhagavā buddhacakkhunā volokento satte anekehi santāpehi santappamāne, anekehi ca pariḷāhehi pariḍayhamāne—Er sah Lebewesen, die von vielen Qualen gequält waren und mit vielen Fiebern brannten,
rāgajehipi, dosajehipi, mohajehipi. die aus Gier, Hass und Täuschung geboren waren.
Atha kho bhagavā etamatthaṁ viditvā tāyaṁ velāyaṁ imaṁ udānaṁ udānesi: Und da er diese Sache verstand, drückte der Buddha bei dieser Gelegenheit dieses innige Gefühl aus:
“Ayaṁ loko santāpajāto, „Diese Welt, in Folter geboren,
Phassapareto rogaṁ vadati attato; von Kontakt überwältigt, spricht von einer Krankheit als dem Selbst.
Yena yena hi maññati, Denn ganz gleich, was sie sich darunter vorstellt,
Tato taṁ hoti aññathā. es stellt sich als etwas anderes heraus.
Aññathābhāvī bhavasatto loko, Die Welt haftet an fortgesetztem Dasein, ist von fortgesetztem Dasein überwältigt,
Bhavapareto bhavamevābhinandati; erfreut sich nur am fortgesetzten Dasein, doch es wird zu etwas anderem.
Yadabhinandati taṁ bhayaṁ, Was sie genießt, das ist die Furcht;
Yassa bhāyati taṁ dukkhaṁ; was sie fürchtet, das ist das Leiden.
Bhavavippahānāya kho, Aber dieses geistliche Leben führt man,
Panidaṁ brahmacariyaṁ vussati. um fortgesetztes Dasein aufzugeben.
‘Ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā bhavena bhavassa vippamokkhamāhaṁsu, sabbe te avippamuttā bhavasmā’ti vadāmi. Von den Asketen und Brahmanen, die sagen, durch fortgesetztes Dasein werde man vom fortgesetzten Dasein befreit, ist keiner selbst vom fortgesetzten Dasein befreit, sage ich.
‘Ye vā pana keci samaṇā vā brāhmaṇā vā vibhavena bhavassa nissaraṇamāhaṁsu, sabbe te anissaṭā bhavasmā’ti vadāmi. Von den Asketen und Brahmanen, die sagen, durch Nicht-Dasein entrinne man dem Dasein, ist keiner selbst dem Dasein entronnen, sage ich.
Upadhiñhi paṭicca dukkhamidaṁ sambhoti, sabbupādānakkhayā natthi dukkhassa sambhavo. Denn dieses Leiden wird in Abhängigkeit von allen Bindungen erzeugt. Mit der Auflösung allen Ergreifens kommt Leiden nicht zustande.
Lokamimaṁ passa; Schau nur auf diese Welt!
puthū avijjāya paretā bhūtā bhūtaratā aparimuttā; Verstrickt in alle Arten von Unwissenheit sind Wesen, die ins Sein verliebt sind, nicht von fortgesetztem Dasein befreit.
ye hi keci bhavā sabbadhi sabbatthatāya sabbe te bhavā aniccā dukkhā vipariṇāmadhammāti. Welche Zustände von fortgesetztem Dasein es auch gibt – überall, allerorten –, sie alle sind unbeständig, voller Leiden, und müssen zugrunde gehen.
Evametaṁ yathābhūtaṁ, Auf diese Art gibt jemand,
Sammappaññāya passato; der wahrhaftig mit rechter Weisheit sieht,
Bhavataṇhā pahīyati, das Verlangen nach Dasein auf
Vibhavaṁ nābhinandati; und freut sich auch nicht auf Nicht-Dasein.
Sabbaso taṇhānaṁ khayā, Erlöschen kommt vom Auflösen aller Arten von Verlangen,
Asesavirāganirodho nibbānaṁ. vom Schwinden und restlosen Aufhören.
Tassa nibbutassa bhikkhuno, Ein weiteres Dasein gibt es nicht
Anupādā punabbhavo na hoti; für einen Mönch, der erloschen ist, ohne zu ergreifen.
Abhibhūto māro vijitasaṅgāmo, Siegreich in der Schlacht ist ein solcher, Māra hat er besiegt;
Upaccagā sabbabhavāni tādī”ti. über alle Daseinszustände ist er hinausgegangen.“
Dasamaṁ.
Nandavaggo tatiyo.
Tassuddānaṁ
Kammaṁ nando yasojo ca,
sāriputto ca kolito;
Pilindo kassapo piṇḍo,
sippaṁ lokena te dasāti.