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Therīgāthā 13.4 Strophen der altehrwürdigen Nonnen 13.4 Strophen der Therī 13.4
Vīsatinipāta Das Zwanzigerbuch Das Zwanzigerbuch
Sundarītherīgāthā Sundarī Die Strophen der Therī Sundarī
“Petāni bhoti puttāni, „Früher, werte Dame, hast du dich, „Liebe Dame, als vormals die Totengeister
khādamānā tuvaṁ pure; wenn du deinen verstorbenen Kindern zu essen gabst, deine Kinder gefressen haben,
Tuvaṁ divā ca ratto ca, Tag und Nacht hast du bei Tag und bei Nacht
atīva paritappasi. vor Kummer verzehrt. zutiefst getrauert.
Sājja sabbāni khāditvā, Heute, Brahmanin, gabst du Nachdem jetzt alle sieben Kinder
sataputtāni brāhmaṇī; allen sieben Kindern zu essen. gefressen wurden, Brahmanin,
Vāseṭṭhi kena vaṇṇena, Vāseṭṭhī, wie erklärst du, was ist der Grund, Vāseṭṭhi,
na bāḷhaṁ paritappasi”. dass du nicht so schrecklich verzweifelt bist?“ dass du nicht mehr so tief trauerst?“
“Bahūni puttasatāni, „Viele Hunderte von Kindern, "Es sind viele hundert Söhne
ñātisaṅghasatāni ca; Hunderte von Familienkreisen, und hunderte von Verwandten, Brahmane,
Khāditāni atītaṁse, meine und deine, Brahmane, deine und meine,
mama tuyhañca brāhmaṇa. wurden in der Vergangenheit mit Essen versorgt. die in vergangener Zeit gefressen wurden.
Sāhaṁ nissaraṇaṁ ñatvā, Da ich das Entrinnen Ich, die ich den Ausweg erkannt habe
jātiyā maraṇassa ca; von Wiedergeburt und Tod erkannt habe, aus Tod und Geburt,
Na socāmi na rodāmi, bin ich nicht bekümmert und weine nicht, klage oder weine nicht,
na cāpi paritappayiṁ”. noch bin ich verzweifelt.“ und trauere auch nicht mehr.“
“Abbhutaṁ vata vāseṭṭhi, „Himmel, Vāseṭṭhī, was du da sagst, „Vāseṭṭhi, in der Tat ist es erstaunlich,
vācaṁ bhāsasi edisiṁ; ist wirklich erstaunlich! dass du solche Worte sprichst.
Kassa tvaṁ dhammamaññāya, Wessen Lehre hast du verstanden, Durch das Verständnis welcher Lehre
giraṁ bhāsasi edisiṁ”. dass du diese Dinge sagst?“ sprichst du Worte von solcher Qualität?“
“Esa brāhmaṇa sambuddho, „Der Erwachte, Brahmane, „Nahe der Stadt Mithilā, Brahmane,
nagaraṁ mithilaṁ pati; ist wieder in die Stadt Mithilā gekommen ist ein völlig Erwachter.
Sabbadukkhappahānāya, und lehrt den Dhamma, sodass lebende Geschöpfe Er verkündet den Wesen den Dhamma,
dhammaṁ desesi pāṇinaṁ. alles Leiden aufgeben können. zum Überwinden allen Leidens.
Tassa brahme arahato, Als ich die Lehre des Vollendeten gehört hatte, O Brahma, den Dhamma, welcher ohne Anhaften ist,
dhammaṁ sutvā nirūpadhiṁ; Brahmane, die von allen Bindungen frei ist, von diesem Arahant hörend,
Tattha viññātasaddhammā, als ich die wahre Lehre verstanden hatte, verstand ich da die wahre Natur der Dinge
puttasokaṁ byapānudiṁ”. habe ich den Kummer um Kinder weggefegt.“ und überwand den Kummer um den Sohn.“
“So ahampi gamissāmi, „Auch ich werde „So werde auch ich
nagaraṁ mithilaṁ pati; in die Stadt Mithilā gehen. zur Stadt Mithilā gehen.
Appeva maṁ so bhagavā, Hoffentlich kann der Buddha Möge auch mich der Erhabene
sabbadukkhā pamocaye”. mich von allem Leiden erlösen.“ von allem Leiden erlösen.“
Addasa brāhmaṇo buddhaṁ, Der Brahmane sah den Buddha, Der Brahmane sah den Buddha,
vippamuttaṁ nirūpadhiṁ; befreit, von Bindungen frei. den Befreiten, der ohne Anhaftung ist.
Svassa dhammamadesesi, Der lehrte ihn den Dhamma, Der Weise erläuterte ihm den Dhamma,
muni dukkhassa pāragū. der Abgeklärte, der über das Leiden hinausgegangen war: er, der das Leiden überwunden hat,
Dukkhaṁ dukkhasamuppādaṁ, das Leiden, des Leidens Entstehen, Leiden, das Aufkommen von Leiden,
dukkhassa ca atikkamaṁ; des Leidens Überwindung des Leidens Überwinden
Ariyaṁ caṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ, und den edlen achtfachen Pfad, und den edlen achtfachen Pfad,
dukkhūpasamagāminaṁ. der zum Stillen des Leidens führt. der zum Stillen des Leidens führt.
Tattha viññātasaddhammo, Als er dort die wahre Lehre verstanden hatte, An Ort und Stelle erkannte er die wahre Natur der Dinge,
pabbajjaṁ samarocayi; entschloss er sich, fortzuziehen. er beschloss, in die Hauslosigkeit zu ziehen.
Sujāto tīhi rattīhi, Nach drei Tagen Sujāta hat in drei Nächten
tisso vijjā aphassayi. erlangte Sujāta das dreifache Wissen. alle drei Wissen erreicht.
“Ehi sārathi gacchāhi, „Bitte, Wagenlenker, geh, „Hier, Wagenlenker, geh,
rathaṁ niyyādayāhimaṁ; bring diesen Wagen zurück. bring den Wagen zurück.
Ārogyaṁ brāhmaṇiṁ vajja, Wünsche meiner Brahmanin gute Gesundheit und sage: Wünsche der Brahmanin Freiheit von Krankheit!
‘pabbaji dāni brāhmaṇo; ‚Der Brahmane ist jetzt fortgezogen. In die Hauslosigkeit gezogen ist nun der Brahmane!
Sujāto tīhi rattīhi, Nach drei Tagen Sujāta hat in drei Nächten
tisso vijjā aphassayi’”. erlangte Sujāta das dreifache Wissen.‘“ alle drei Wissen erreicht.“
Tato ca rathamādāya, Da nahm der Wagenlenker Da nahm der Wagenlenker den Wagen,
sahassañcāpi sārathi; den Wagen und tausend Münzen, und noch tausende dazu.
Ārogyaṁ brāhmaṇiṁvoca, wünschte der Brahmanin gute Gesundheit und sagte: Er richtete der Brahmanin Freiheit von Krankheit aus.
“pabbaji dāni brāhmaṇo; „Der Brahmane ist jetzt fortgezogen. „In die Hauslosigkeit gezogen ist nun der Brahmane!
Sujāto tīhi rattīhi, Nach drei Tagen Sujāta hat in drei Nächten
tisso vijjā aphassayi”. erlangte Sujāta das dreifache Wissen.“ alle drei Wissen erreicht.“
“Etañcāhaṁ assarathaṁ, „Dieses Pferd und diesen Wagen „Wagenlenker, hier diesen Pferdewagen
sahassañcāpi sārathi; und die tausend Münzen gebe ich dir, Wagenlenker, und noch tausende dazu
Tevijjaṁ brāhmaṇaṁ sutvā, und auch eine gefüllte Schale als Geschenk, gebe ich dir als Überbringer guter Nachrichten,
puṇṇapattaṁ dadāmi te”. da ich gehört habe, dass der Brahmane das dreifache Wissen besitzt.“ da ich hörte, dass der Brahmane alle drei Wissen hat.“
“Tuyheva hotvassaratho, „Behalte das Pferd und den Wagen, meine Dame, „Dir aber sei Pferd und Wagen
sahassañcāpi brāhmaṇi; und auch die tausend Münzen. und noch tausende dazu, Brahmanin!
Ahampi pabbajissāmi, Auch ich werde in Gegenwart dessen fortziehen, Auch ich werde in die Hauslosigkeit hinausziehen
varapaññassa santike”. der solch vorzügliche Weisheit besitzt.“ zu dem, der an Weisheit unübertroffen ist.“
“Hatthī gavassaṁ maṇikuṇḍalañca, „Elefanten, Rinder, Juwelen- Ohrringe, „Elefanten, Rinder, Pferde, Juwelen und Edelsteine,
Phītañcimaṁ gahavibhavaṁ pahāya; solch üppigen häuslichen Reichtum: diesen üppigen häuslichen Reichtum verwerfend,
Pitā pabbajito tuyhaṁ, Ihn hat dein Vater aufgegeben, um fortzuziehen; ist dein Vater in die Hauslosigkeit gezogen.
Bhuñja bhogāni sundarī; genieße diese Reichtümer, Sundarī, Genieße du die Reichtümer, Sundarī,
Tuvaṁ dāyādikā kule”. du bist die Familienerbin.“ als Erbin der Familie.“
“Hatthī gavassaṁ maṇikuṇḍalañca, „Elefanten, Rinder, Juwelen- Ohrringe, „Elefanten, Rinder, Pferde, Juwelen und Edelsteine,
Rammaṁ cimaṁ gahavibhavaṁ pahāya; solch entzückenden häuslichen Reichtum: diesen wunderbaren häuslichen Reichtum verwerfend,
Pitā pabbajito mayhaṁ, Ihn hat mein Vater aufgegeben, um fortzuziehen, ist mein Vater in die Hauslosigkeit gezogen,
Puttasokena aṭṭito; gequält von Kummer um seinen Sohn. tief betrübt aus Kummer um den Sohn.
Ahampi pabbajissāmi, Auch ich werde fortziehen, Auch ich werde hinausziehen,
Bhātusokena aṭṭitā”. gequält von Kummer um meinen Bruder.“ tief betrübt aus Kummer um den Bruder.“
“So te ijjhatu saṅkappo, „Dass der Wunsch, der dir am Herzen liegt, „Sundarī, möge dein Vorhaben,
yaṁ tvaṁ patthesi sundarī; wahr werde, Sundarī. welches du erwünschst, gedeihen!
Uttiṭṭhapiṇḍo uñcho ca, Reste zum Einsammeln, Speisereste, Aufgelesenes,
paṁsukūlañca cīvaraṁ; weggeworfene Lumpen als Robe – eine Robe aus Abfalltuch:
Etāni abhisambhontī, komm damit zurecht, Eine dies Ertragende
paraloke anāsavā”. frei von Befleckungen in Bezug auf jene Welt.“ ist in der nächsten Welt unbefleckt.“
“Sikkhamānāya me ayye, „Während ich noch eine Nonne in Schulung bin, meine Dame, „Ehrenwerte, das himmlische Auge wurde mir,
dibbacakkhu visodhitaṁ; ist meine Hellsichtigkeit geläutert; der Praktizierenden, geklärt.
Pubbenivāsaṁ jānāmi, ich kenne meine früheren Leben, Ich erkenne frühere Existenzen,
yattha me vusitaṁ pure. die Orte, an denen ich gelebt hatte. in denen ich vormals gelebt habe.
Tuvaṁ nissāya kalyāṇi, Indem ich mich auf eine vortreffliche Dame wie dich stützte, Durch deine Unterstützung, du Exzellente,
theri saṅghassa sobhane; eine altehrwürdige Nonne, die den Saṅgha ziert, ehrwürdige Älteste, Zierde der Sangha,
Tisso vijjā anuppattā, habe ich das dreifache Wissen erlangt sind alle drei Wissen erreicht.
kataṁ buddhassa sāsanaṁ. und die Anleitung des Buddha erfüllt. Gemeistert ist die Lehre des Buddha!
Anujānāhi me ayye, Meine Dame, gib mir die Erlaubnis: Gestatte mir, edle Dame,
icche sāvatthi gantave; Ich möchte nach Sāvatthī gehen, nach Sāvatthi zu gehen.
Sīhanādaṁ nadissāmi, dort werde ich in Gegenwart des besten der Buddhas Ich werde das Löwengebrüll brüllen
buddhaseṭṭhassa santike”. mein Löwengebrüll brüllen.“ vor dem höchsten Buddha.“
“Passa sundari satthāraṁ, „Sieh den Lehrer, Sundarī, „Oh sieh doch, Sundarī, den Lehrer,
hemavaṇṇaṁ harittacaṁ; in der Tönung von Schneegold, mit sonnengoldener Haut, den goldenen Teint, golden glänzend,
Adantānaṁ dametāraṁ, Bändiger der Ungebändigten, des Ungezähmten Zähmer,
sambuddhamakutobhayaṁ”. den Erwachten, der allseits furchtlos ist!“ der Vollkommen Erwachte, frei von jeder Furcht.“
“Passa sundarimāyantiṁ, „Sieh, da kommt Sundarī, „Sieh, hier kommt Sundarī,
vippamuttaṁ nirūpadhiṁ; befreit, von Bindungen frei, befreit, ohne Anhaftung,
Vītarāgaṁ visaṁyuttaṁ, wunschlos, abgelöst, frei von Leidenschaft, losgelöst.
katakiccamanāsavaṁ. die die Aufgabe erfüllt hat und frei von Befleckungen ist.“ Sie hat das zu Tuende getan, ist ohne Befleckungen.“
Bārāṇasito nikkhamma, „Von Varanasi bin ich aufgebrochen „Ich habe Varanasi verlassen,
tava santikamāgatā; und zu dir gekommen, großer Held; um zu dir zu kommen.
Sāvikā te mahāvīra, deine Schülerin Sundarī Es huldigt deinen Füßen, großer Held,
pāde vandati sundarī. verbeugt sich zu deinen Füßen. deine Anhängerin Sundarī.
Tuvaṁ buddho tuvaṁ satthā, Du bist der Buddha, du bist der Lehrer, Du, Erwachter, bist der Lehrer,
tuyhaṁ dhītāmhi brāhmaṇa; ich bin deine Busentochter, Brahmane, deine spirituelle Tochter bin ich, Brahmane,
Orasā mukhato jātā, aus deinem Mund geboren. aus deinem Mund geboren.
katakiccā anāsavā”. Ich habe die Aufgabe erfüllt und bin frei von Befleckungen.“ Das zu Tuende ist getan, ohne Befleckungen bin ich.“
“Tassā te svāgataṁ bhadde, „Sei mir willkommen, gute Dame, „Sei willkommen, gute Dame,
tato te adurāgataṁ; keineswegs bist du unwillkommen. darum bist du nicht unwillkommen!
Evañhi dantā āyanti, Denn so kommen die Gezähmten Gerade so kommen ja die Gezähmten,
satthu pādāni vandikā; und verbeugen sich zu Füßen des Lehrers: die den Füßen des Lehrers huldigen,
Vītarāgā visaṁyuttā, wunschlos, abgelöst, frei von Leidenschaft, losgelöst.
katakiccā anāsavā”. die Aufgabe erfüllt und frei von Befleckungen.“ Das zu Tuende ist getan, ohne Befleckungen bist du.“
… Sundarī therī ….