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Therīgāthā 13.3 Strophen der altehrwürdigen Nonnen 13.3 Strophen der Therī 13.3
Vīsatinipāta Das Zwanzigerbuch Das Zwanzigerbuch
Cāpātherīgāthā Cāpā Die Strophen der Therī Cāpā
“Laṭṭhihattho pure āsi, „Einst trug ich den Stab eines Eremiten, Früher war er einer, der einen Stab trug,
so dāni migaluddako; doch heutzutage jage ich Rotwild. jetzt ist er ein Wildjäger.
Āsāya palipā ghorā, Meine Lüste haben es vereitelt, Aus Sinnesgier konnte er nicht
nāsakkhi pārametave. dass ich von dem entsetzlichen Morast zum anderen Ufer übersetzte. die gefährlichen Sümpfe zum anderen Ufer überqueren.
Sumattaṁ maṁ maññamānā, Weil sie mich für berauscht hielt von Liebe zu ihr, „Da sie glaubte, ich sei vernarrt in sie,
cāpā puttamatosayi; sorgte Cāpā dafür, dass unser Sohn glücklich war. erfreute ein Sohn sie.
Cāpāya bandhanaṁ chetvā, Jetzt habe ich Cāpās Band durchgeschnitten Nachdem ich die Bindung zu Cāpā gelöst habe,
pabbajissaṁ punopahaṁ”. und werde noch einmal fortziehen.“ ziehe ich erneut wieder hinaus als Asket.“
“Mā me kujjhi mahāvīra, „Sei nicht zornig auf mich, großer Held! „Sei mir nicht böse, großer Held!
mā me kujjhi mahāmuni; Sei nicht zornig auf mich, großer Abgeklärter! Sei mir nicht böse, großer Weiser!
Na hi kodhaparetassa, Wenn du in Zorn verstrickt bist, kannst du nicht rein bleiben Für einen von Ärger Überwältigten
suddhi atthi kuto tapo”. und schon gar nicht inbrünstig sein.“ gibt es Läuterung nicht, wie denn dann Askese!“
“Pakkamissañca nāḷāto, „Ich werde Nālā verlassen! „Ich werde aus Nālā fortgehen,
kodha nāḷāya vacchati; Denn wer bleibt schon hier in Nālā! wer bleibt denn schon in Nālā!
Bandhantī itthirūpena, Mit ihrer Gestalt fangen die Frauen Es fesseln die Frauen durch ihren Körper
samaṇe dhammajīvino”. rechtschaffen lebende Asketen ein.“ die dhammatreuen Asketen.“
“Ehi kāḷa nivattassu, „Bitte, Kāḷa, komm zurück zu mir, „Oh komm, Kāḷa! kehre zurück,
bhuñja kāme yathā pure; genieße die Sinnenfreuden, so wie früher. genieße die sinnlichen Freuden wie zuvor!
Ahañca te vasīkatā, Ich werde mich dir unterwerfen Ich und auch meine Familie
ye ca me santi ñātakā”. zusammen mit allen meinen Verwandten.“ sind dir untertan.“
“Etto cāpe catubbhāgaṁ, „Cāpā, wenn nur der vierte Teil „Ach Cāpā, wenn nur ein Teil
yathā bhāsasi tvañca me; deiner Worte wahr wäre, von dem, das du mir sagst, wahr wäre!
Tayi rattassa posassa, wäre das eine tolle Sache Für einen in dich verliebten Mann
uḷāraṁ vata taṁ siyā”. für einen Mann, der in dich verliebt wäre!“ wäre das wahrlich wunderbar.“
“Kāḷaṅginiṁva takkāriṁ, „Kāḷa, ich bin wie eine sprießende Akazie „Kāḷa, (ich bin) wie eine Akaziensprosse,
pupphitaṁ girimuddhani; in flammender Blüte auf einem Berggipfel, die auf dem Berggipfel blüht,
Phullaṁ dālimalaṭṭhiṁva, wie ein blühender Granatapfel, wie ein in Blüte stehender Granatapfelbaum
antodīpeva pāṭaliṁ. wie ein Patalabaum auf einer Insel. oder wie eine Pāṭali‑Blume auf einer Insel.
Haricandanalittaṅgiṁ, Meine Glieder sind mit gelbem Sandelholz eingerieben, Mein Körper ist gepflegt mit gelbem Sandelholz,
kāsikuttamadhāriniṁ; und ich trage erlesenstes Tuch aus Kāsi: ich trage feinste Kāsi-Stoffe.
Taṁ maṁ rūpavatiṁ santiṁ, Da ich so überaus schön bin, Warum gehst du und lässt mich,
kassa ohāya gacchasi”. wie kannst du mich da verlassen und fortgehen?“ die ich einen schönen Körper habe, zurück!?“
“Sākuntikova sakuṇiṁ, „Du bist wie eine Vogelfängerin, „Wie eine Vogelfängerin möchtest du
yathā bandhitumicchati; die einen Vogel erwischen will; so den Vogel fesseln!
Āharimena rūpena, doch mich wirst du Mit deiner bezaubernden Schönheit
na maṁ tvaṁ bādhayissasi”. mit deiner einnehmenden Gestalt nicht fangen.“ wirst du mich nicht (mehr) quälen.“
“Imañca me puttaphalaṁ, „Aber dieses Kind, meine Frucht, „Hier ist meine Sohnesfrucht, Kāḷa,
kāḷa uppāditaṁ tayā; hast du, Kāḷa, gezeugt. von dir ins Leben gerufen.
Taṁ maṁ puttavatiṁ santiṁ, Da ich dieses Kind habe, Warum gehst du und lässt mich,
kassa ohāya gacchasi”. wie kannst du mich da verlassen und fortgehen?“ die ich doch einen Sohn habe, zurück?“
“Jahanti putte sappaññā, „Die Weisen geben Kinder, Die Weisen verwerfen die Söhne,
tato ñātī tato dhanaṁ; Familie und Vermögen auf. auch die Verwandten und den Reichtum.
Pabbajanti mahāvīrā, Große Helden ziehen fort Große Helden geben das häusliche Leben auf,
nāgo chetvāva bandhanaṁ”. wie Elefanten, die ihre Fesseln sprengen.“ so wie ein Elefant die Fessel durchbricht.
“Idāni te imaṁ puttaṁ, „Nun, diesen deinen Sohn: „Hier nun, deinen Sohn,
Daṇḍena churikāya vā; Eben hier werde ich ihn mit Stock oder Dolch werde ich ihn
Bhūmiyaṁ vā nisumbhissaṁ, mit einem Stock oder einem Messer zu Boden schlagen! zu Boden schlagen.
Puttasokā na gacchasi”. Aus Kummer um deinen Sohn wirst du nicht fortgehen.“ Aus Kummer um den Sohn gehst du (dann) nicht fort.“
“Sace puttaṁ siṅgālānaṁ, „Selbst wenn du unseren Sohn „Auch wenn du den Sohn
kukkurānaṁ padāhisi; den Schakalen und Hunden zum Fraß vorwerfen würdest, Schakalen und Hunden überlässt,
Na maṁ puttakatte jammi, würde ich nie zurückkommen, du Schlampe, wirst du mich, erbärmliche Kindsmutter,
punarāvattayissasi”. nicht einmal um des Kindes willen.“ nicht zur Rückkehr bringen!“
“Handa kho dāni bhaddante, „Nun denn, Herr, dann sag mir: „Nun, wenn es so ist, ehrenwerter Kāḷa,
kuhiṁ kāḷa gamissasi; Wohin willst du gehen, Kāḷa? wohin wirst du denn gehen?
Katamaṁ gāmanigamaṁ, Zu welchem Dorf oder Marktflecken, Zu welchem Dorf oder Stadt,
nagaraṁ rājadhāniyo”. welcher Stadt oder Königsstadt?“ zu welcher königlichen Residenz?“
“Ahumha pubbe gaṇino, „Beim letzten Mal hatten wir Anhänger; „Vormals waren wir Anführer,
Assamaṇā samaṇamānino; wir waren keine Asketen, wir dachten nur, wir wären es. falsche Asketen, die glaubten, Asketen zu sein.
Gāmena gāmaṁ vicarimha, Wir wanderten von Dorf zu Dorf, Wir wanderten von Dorf zu Dorf bis hin
Nagare rājadhāniyo. zu Städten und Königsstädten. zu den königlichen Residenzen.
Eso hi bhagavā buddho, Doch jetzt hält sich der Gesegnete, der Buddha, Dieser Erhabene aber, der Buddha,
nadiṁ nerañjaraṁ pati; wieder am Ufer des Flusses Nerañjara auf (verweilt) nahe am Nerañjarafluss.
Sabbadukkhappahānāya, und lehrt den Dhamma, sodass lebende Geschöpfe Zur Überwindung allen Leidens
dhammaṁ deseti pāṇinaṁ; alles Leiden aufgeben können. verkündet er den Wesen den Dhamma.
Tassāhaṁ santikaṁ gacchaṁ, Zu ihm werde ich hingehen, Zu ihm gehe ich,
so me satthā bhavissati”. er soll mein Lehrer sein.“ er soll mein Lehrer sein.“
“Vandanaṁ dāni vajjāsi, „Dann überbringe bitte meine Ehrerbietung „Richte (ihm) meine Verehrung aus,
lokanāthaṁ anuttaraṁ; an den unübertrefflichen Beschützer der Welt. dem unübertrefflichen Weltenretter.
Padakkhiṇañca katvāna, Umrunde ihn mit deiner rechten Seite Umschreite (ihn) von rechts
ādiseyyāsi dakkhiṇaṁ”. und weihe ihm meine religiöse Gabe.“ und bringe ihm ein Geschenk dar.“
“Etaṁ kho labbhamamhehi, „Das ist die rechte Art, zu handeln, „Was du mir sagst,
yathā bhāsasi tvañca me; genauso wie du zu mir gesagt hast. das wäre wahrlich angemessen für uns.
Vandanaṁ dāni te vajjaṁ, Ich werde deine Ehrerbietung überbringen Deinen Respekt werde ich ihm ausrichten,
lokanāthaṁ anuttaraṁ; an den unübertrefflichen Beschützer der Welt. dem unvergleichlichen Buddha.
Padakkhiṇañca katvāna, Mit meiner rechten Seite werde ich ihn umrunden Ihn von rechts umschreitend
ādisissāmi dakkhiṇaṁ”. und ihm deine religiöse Gabe weihen.“ werde ich dein Geschenk darreichen.“
Tato ca kāḷo pakkāmi, Dann brach Kāḷa auf, Da ging Kāḷa fort
nadiṁ nerañjaraṁ pati; zurück zum Ufer des Flusses Nerañjara. zum Fluß Nerañjara.
So addasāsi sambuddhaṁ, Er sah den Erwachten, Er sah den Buddha,
desentaṁ amataṁ padaṁ. wie er den Zustand lehrte, der vom Tod befreit ist: der den todlosen Pfad lehrt.
Dukkhaṁ dukkhasamuppādaṁ, das Leiden, des Leidens Entstehen, Leiden, das Aufkommen von Leiden,
dukkhassa ca atikkamaṁ; des Leidens Überwindung des Leidens Überwinden
Ariyaṁ caṭṭhaṅgikaṁ maggaṁ, und den edlen achtfachen Pfad, den edlen achtfachen Pfad,
dukkhūpasamagāminaṁ. der zum Stillen des Leidens führt. der zum Stillen des Leidens führt.
Tassa pādāni vanditvā, Er erwies Ehrerbietung zu seinen Füßen, Er berührte ehrerbietig dessen Füße,
Katvāna naṁ padakkhiṇaṁ; umrundete ihn mit seiner rechten Seite umschritt ihn von rechts,
Cāpāya ādisitvāna, und überbrachte Cāpās Widmung. überreichte ihm Cāpā’s Geschenk,
Pabbajiṁ anagāriyaṁ; Dann zog er fort ins hauslose Leben. und zog in die Hauslosigkeit.
Tisso vijjā anuppattā, Er verwirklichte das dreifache Wissen Er erreichte alle drei Wissen,
Kataṁ buddhassa sāsanaṁ. und erfüllte die Anleitung des Buddha. gemeistert war die Lehre des Buddha.
… Cāpā therī ….