Other Translations: English
From: ,
Sutta Nipāta 5.1 Lehrreden-Sammelband 5.1
Vatthugāthā Einleitende Strophen
Kosalānaṁ purā rammā, Von der entzückenden Stadt der Kosaler
agamā dakkhiṇāpathaṁ; kam ein Brahmane, Meister der Hymnen,
Ākiñcaññaṁ patthayāno, im Wunsch nach dem Nichts
brāhmaṇo mantapāragū. in die südliche Gegend.
So assakassa visaye, Er ließ sich in einer Gegend im gemeinschaftlichen Hoheitsgebiet
aḷakassa samāsane; von Assaka und Muḷaka nieder,
Vasi godhāvarīkūle, wo er am Ufer des Flusses Godāvarī
uñchena ca phalena ca. von Aufgesammeltem und von Früchten lebte.
Tasseva upanissāya, Er wurde von einem wohlhabenden Dorf
gāmo ca vipulo ahu; in der Nähe unterstützt.
Tato jātena āyena, Mit dem Einkommen, das er von da erhielt,
mahāyaññamakappayi. richtete er ein großes Opfer aus.
Mahāyaññaṁ yajitvāna, Nachdem er das große Opfer beendet hatte,
puna pāvisi assamaṁ; kehrte er zu seiner Einsiedelei zurück.
Tasmiṁ paṭipaviṭṭhamhi, Bei seiner Rückkehr
añño āgañchi brāhmaṇo. kam ein anderer Brahmane an.
Ugghaṭṭapādo tasito, Fußwund und durstig,
paṅkadanto rajassiro; mit ungepflegten Zähnen und staubigem Kopf,
So ca naṁ upasaṅkamma, so begab er sich zu dem anderen
satāni pañca yācati. und bat um fünfhundert Münzen.
Tamenaṁ bāvarī disvā, Als Bāvari ihn sah,
āsanena nimantayi; lud er ihn ein, sich zu setzen,
Sukhañca kusalaṁ pucchi, fragte nach seinem Glück und Wohlbefinden
idaṁ vacanamabravi. und sagte Folgendes:
“Yaṁ kho mama deyyadhammaṁ, „Alles, was mir zum Geben zur Verfügung stand,
Sabbaṁ visajjitaṁ mayā; habe ich bereits verteilt.
Anujānāhi me brahme, Glaube mir, Brahmane,
Natthi pañcasatāni me”. ich habe keine fünfhundert Münzen.“
“Sace me yācamānassa, „Wenn du, guter Herr,
bhavaṁ nānupadassati; mir nicht gibst, was ich verlange,
Sattame divase tuyhaṁ, soll dir am siebten Tag
muddhā phalatu sattadhā”. der Kopf in sieben Stücke zerspringen!“
Abhisaṅkharitvā kuhako, Nachdem er ein Ritual ausgeführt hatte,
bheravaṁ so akittayi; sprach dieser Scharlatan diesen schrecklichen Fluch.
Tassa taṁ vacanaṁ sutvā, Als er diese Worte hörte,
bāvarī dukkhito ahu. wurde Bāvari verzweifelt.
Ussussati anāhāro, Er aß nicht und wurde ausgemergelt,
Sokasallasamappito; vom Pfeil des Kummers getroffen.
Athopi evaṁ cittassa, Und in diesem Geisteszustand
Jhāne na ramatī mano. konnte er keine Vertiefung genießen.
Utrastaṁ dukkhitaṁ disvā, Eine hilfsbereite Gottheit
Devatā atthakāminī; sah Bāvari bange und verstört,
Bāvariṁ upasaṅkamma, begab sich zu ihm
Idaṁ vacanamabravi. und sagte Folgendes:
“Na so muddhaṁ pajānāti, „Dieser Scharlatan versteht nichts
Kuhako so dhanatthiko; über den Kopf; er will nur Geld.
Muddhani muddhapāte vā, Wenn es um Köpfe und das Zerspringen von Köpfen geht,
Ñāṇaṁ tassa na vijjati”. hat er keinerlei Kenntnis.“
“Bhotī carahi jānāsi, „Dann, meine Dame, musst du es wissen;
Taṁ me akkhāhi pucchitā; bitte beantworte meine Frage.
Muddhaṁ muddhādhipātañca, Lass mich hören, was du
Taṁ suṇoma vaco tava”. über Köpfe und das Zerspringen von Köpfen sagst.“
“Ahampetaṁ na jānāmi, „Auch ich weiß es nicht,
Ñāṇamettha na vijjati; ich habe keine Kenntnis in dieser Sache.
Muddhani muddhādhipāte ca, Wenn es um Köpfe und das Zerspringen von Köpfen geht,
Jinānaṁ hettha dassanaṁ”. sind es die Sieger, die das Sehen besitzen.“
“Atha ko carahi jānāti, „Wer hat also
Asmiṁ pathavimaṇḍale; in all diesem großen Territorium
Muddhaṁ muddhādhipātañca, Kenntnis über Köpfe und das Zerspringen von Köpfen?
Taṁ me akkhāhi devate”. Bitte sage es mir, Gottheit.“
“Purā kapilavatthumhā, „Von der Stadt Kapilavatthu
Nikkhanto lokanāyako; zog der Führer der Welt fort.
Apacco okkākarājassa, Er ist ein Spross des Königs Okkāka,
Sakyaputto pabhaṅkaro. ein Sakyer, und eine Leuchte.
So hi brāhmaṇa sambuddho, Denn er, Brahmane, ist der Erwachte!
Sabbadhammāna pāragū; Er ist über alle Dinge hinausgegangen,
Sabbābhiññābalappatto, hat alle Erkenntnis, alle Macht erlangt.
Sabbadhammesu cakkhumā; Sein Auge sieht klar in allen Dingen,
Sabbakammakkhayaṁ patto, er hat das Ende aller Taten erreicht
Vimutto upadhikkhaye. und ist durch das Auflösen der Bindungen befreit.
Buddho so bhagavā loke, Der Buddha, der Gesegnete in der Welt,
Dhammaṁ deseti cakkhumā; der Klaräugige, er lehrt den Dhamma.
Taṁ tvaṁ gantvāna pucchassu, Gehe zu ihm und frage –
So te taṁ byākarissati”. er wird dir antworten.“
Sambuddhoti vaco sutvā, Als er das Wort „Buddha“ hörte,
Udaggo bāvarī ahu; war Bāvari überglücklich.
Sokassa tanuko āsi, Sein Kummer schwand,
Pītiñca vipulaṁ labhi. und er floss vor Freude über.
So bāvarī attamano udaggo, Erhoben, überglücklich und ergriffen
Taṁ devataṁ pucchati vedajāto; befragte Bāvari diese Gottheit:
“Katamamhi gāme nigamamhi vā pana, „Aber in welchem Dorf, in welcher Stadt
Katamamhi vā janapade lokanātho; oder in welchem Land ist der Beschützer der Welt,
Yattha gantvāna passemu, wohin soll ich gehen und dem Erwachten,
Sambuddhaṁ dvipaduttamaṁ”. dem besten der Menschen, Ehrerbietung erweisen?“
“Sāvatthiyaṁ kosalamandire jino, „Bei Sāvatthī, dem Heim der Kosaler, ist der Sieger
Pahūtapañño varabhūrimedhaso; von großer Weisheit, mit ausgedehntem Verstand.
So sakyaputto vidhuro anāsavo, Dieser Sakyer ist unermüdlich, frei von Befleckungen,
Muddhādhipātassa vidū narāsabho”. dieser Anführer der Menschen versteht das Zerspringen von Köpfen.“
Tato āmantayī sisse, Daher wandte er sich an seine Adepten,
Brāhmaṇe mantapārage; Brahmanen, die Meister der Hymnen waren:
“Etha māṇavā akkhissaṁ, „Kommt, Vedenstudenten, ich werde sprechen.
Suṇātha vacanaṁ mama. Hört meine Rede.
Yasseso dullabho loke, Heute ist in der Welt einer erschienen,
Pātubhāvo abhiṇhaso; dessen Erscheinen in der Welt
Svājja lokamhi uppanno, schwer zu finden ist –
Sambuddho iti vissuto; er ist als der Erwachte berühmt.
Khippaṁ gantvāna sāvatthiṁ, Geht rasch nach Sāvatthī
Passavho dvipaduttamaṁ”. und seht den besten der Menschen.“
“Kathaṁ carahi jānemu, „Brahmane, wie sollen wir denn
Disvā buddhoti brāhmaṇa; den Buddha erkennen, wenn wir ihn sehen?
Ajānataṁ no pabrūhi, Wir wissen es nicht, bitte sag es uns,
Yathā jānemu taṁ mayaṁ”. sodass wir ihn erkennen können.“
“Āgatāni hi mantesu, „Die Kennzeichen eines großen Mannes
Mahāpurisalakkhaṇā; wurden in unseren Hymnen überliefert.
Dvattiṁsāni ca byākkhātā, Zweiunddreißig wurden beschrieben,
Samattā anupubbaso. vollständig und der Reihe nach.
Yassete honti gattesu, Einer, an dessen Körper
Mahāpurisalakkhaṇā; diese Kennzeichen eines großen Mannes zu finden sind,
Dveyeva tassa gatiyo, hat zwei mögliche Schicksale,
Tatiyā hi na vijjati. ein drittes gibt es nicht.
Sace agāraṁ āvasati, Wenn er im Haus bleibt
Vijeyya pathaviṁ imaṁ; und dieses Land erobert
Adaṇḍena asatthena, ohne Stock oder Schwert,
Dhammena manusāsati. wird er nach Prinzip regieren.
Sace ca so pabbajati, Doch wenn er fortzieht
Agārā anagāriyaṁ; aus dem Haus ins hauslose Leben,
Vivaṭṭacchado sambuddho, wird er ein Erwachter, ein Vollendeter,
Arahā bhavati anuttaro. den Schleier abgestreift, unübertrefflich.
Jātiṁ gottañca lakkhaṇaṁ, Fragt ihn nach meiner Geburt, meinem Stamm und meinen Kennzeichen,
Mante sisse punāpare; nach meinen Hymnen, meinen Adepten und weiter
Muddhaṁ muddhādhipātañca, nach Köpfen und dem Zerspringen von Köpfen –
Manasāyeva pucchatha. doch tut das nur in eurem Geist!
Anāvaraṇadassāvī, Wenn er der Buddha
Yadi buddho bhavissati; mit ungehindertem Sehen ist,
Manasā pucchite pañhe, wird er mit seiner Stimme
Vācāya vissajessati”. die Fragen in eurem Geist beantworten.“
Bāvarissa vaco sutvā, Sechzehn brahmanische Adepten
Sissā soḷasa brāhmaṇā; hörten, was Bāvari sagte:
Ajito tissametteyyo, Ajita, Tissametteyya,
Puṇṇako atha mettagū. Puṇṇaka und Mettagū,
Dhotako upasīvo ca, Dhotaka und Upasīva,
Nando ca atha hemako; Nanda und dann Hemaka,
Todeyya-kappā dubhayo, sowohl Todeyya als auch Kappa
Jatukaṇṇī ca paṇḍito. und Jatukaṇṇī der Kluge,
Bhadrāvudho udayo ca, Bhadrāvudha und Udaya
Posālo cāpi brāhmaṇo; und der Brahmane Posāla,
Mogharājā ca medhāvī, Mogharāja der Verständige
Piṅgiyo ca mahāisi. und Piṅgiya der große Seher.
Paccekagaṇino sabbe, Jeder von ihnen hatte sein eigenes Gefolge,
Sabbalokassa vissutā; sie waren in der ganzen Welt berühmt.
Jhāyī jhānaratā dhīrā, Diese Bedächtigen, die meditierten und Vertiefung liebten,
Pubbavāsanavāsitā. verströmten den Duft ihrer früheren Taten.
Bāvariṁ abhivādetvā, Sie verbeugten sich vor Bāvari
Katvā ca naṁ padakkhiṇaṁ; und umrundeten ihn mit der rechten Seite,
Jaṭājinadharā sabbe, dann brachen alle nach Norden auf
Pakkāmuṁ uttarāmukhā. mit ihren Rastalocken und Antilopenfellen.
Aḷakassa patiṭṭhānaṁ, Zuerst nach Patiṭṭhāna in Muḷaka,
Purimāhissatiṁ tadā; dann weiter zur Festungsstadt Māhissatī;
Ujjeniñcāpi gonaddhaṁ, nach Ujjenī und Gonaddhā
Vedisaṁ vanasavhayaṁ. und Vedisa und Vanasa;
Kosambiñcāpi sāketaṁ, dann nach Kosambī und Sāketa
Sāvatthiñca puruttamaṁ; und zur unübertrefflichen Stadt Sāvatthī;
Setabyaṁ kapilavatthuṁ, weiter gingen sie nach Setavyā und Kapilavatthu
Kusinārañca mandiraṁ. und zur Siedlung Kusinārā;
Pāvañca bhoganagaraṁ, sie gingen nach Pāvā und Bhoga-Stadt
Vesāliṁ māgadhaṁ puraṁ; und weiter nach Vesālī und der Stadt Magadha.
Pāsāṇakaṁ cetiyañca, Schließlich erreichten sie das Pāsāṇaka-Heiligtum,
Ramaṇīyaṁ manoramaṁ. entzückend und dem Geist gefällig.
Tasitovudakaṁ sītaṁ, Wie ein Durstiger zu kühlem Wasser eilt,
Mahālābhaṁva vāṇijo; wie ein Händler zu großem Gewinn,
Chāyaṁ ghammābhitattova, wie ein von Hitze Ausgedörrter in den Schatten,
Turitā pabbatamāruhuṁ. so erklommen sie rasch den Berg.
Bhagavā tamhi samaye, Zu der Zeit lehrte der Buddha
Bhikkhusaṅghapurakkhato; vor dem Saṅgha der Mönche und Nonnen
Bhikkhūnaṁ dhammaṁ deseti, die Mönche und Nonnen den Dhamma
Sīhova nadatī vane. wie ein Löwe, der im Dschungel brüllt.
Ajito addasa buddhaṁ, Ajita sah den Buddha,
Sataraṁsiṁva bhāṇumaṁ; der wie die Sonne war, die mit hundert Strahlen scheint,
Candaṁ yathā pannarase, wie der Mond am fünfzehnten Tag,
Pāripūriṁ upāgataṁ. wenn er seine Fülle erreicht hat.
Athassa gatte disvāna, Dann sah er seinen Körper,
Paripūrañca byañjanaṁ; vollständig mit allen Kennzeichen.
Ekamantaṁ ṭhito haṭṭho, Verzückt stellte er sich zur Seite hin
Manopañhe apucchatha. und stellte in seinem Geist diese Fragen:
“Ādissa jammanaṁ brūhi, „Sprich über die Geburt des Brahmanen,
Gottaṁ brūhi salakkhaṇaṁ; seinen Stamm, seine eigenen Kennzeichen,
Mantesu pāramiṁ brūhi, darüber, in welchen Hymnen er geübt ist
Kati vāceti brāhmaṇo”. und wie Viele er lehrt.“
“Vīsaṁ vassasataṁ āyu, „Sein Alter ist hundert und zwanzig,
So ca gottena bāvarī; nach dem Stamm ist er ein Bāvari;
Tīṇissa lakkhaṇā gatte, es gibt drei Kennzeichen an seinem Körper;
Tiṇṇaṁ vedāna pāragū. er ist ein Meister der drei Veden,
Lakkhaṇe itihāse ca, der Lehren über die Kennzeichen, der Testamente,
Sanighaṇḍusakeṭubhe; der Wortschätze und der Rituale.
Pañcasatāni vāceti, Er lehrt Fünfhundert das Aufsagen,
Sadhamme pāramiṁ gato”. und er hat in seiner eigenen Lehre Vollkommenheit erlangt.“
“Lakkhaṇānaṁ pavicayaṁ, „Du höchster Mensch, der das Verlangen durchtrennt,
Bāvarissa naruttama; bitte enthülle Bāvaris Kennzeichen
Kaṅkhacchida pakāsehi, im Einzelnen –
Mā no kaṅkhāyitaṁ ahu”. lass uns nicht länger zweifeln!“
“Mukhaṁ jivhāya chādeti, „Er kann sein Gesicht mit der Zunge bedecken;
Uṇṇassa bhamukantare; zwischen seinen Augenbrauen wächst ein Haarbüschel;
Kosohitaṁ vatthaguyhaṁ, sein Geschlechtsteil ist in einer Vorhaut verborgen:
Evaṁ jānāhi māṇava”. Erkenne sie als Solche, Vedenstudent.“
Pucchañhi kiñci asuṇanto, Da sie die Antworten hörten,
Sutvā pañhe viyākate; ohne eine Frage gehört zu haben,
Vicinteti jano sabbo, fragten sich all die Leute,
Vedajāto katañjalī. voller Ergriffenheit, mit zusammengelegten Händen:
“Ko nu devo vā brahmā vā, „War es ein Gott? War es Brahmā?
Indo vāpi sujampati; War es Indra, Sujās Ehemann?
Manasā pucchite pañhe, Wer stellte im Geist eine Frage?
Kametaṁ paṭibhāsati”. Wem hat der Buddha geantwortet?“
“Muddhaṁ muddhādhipātañca, „Bāvari fragt
Bāvarī paripucchati; nach Köpfen und dem Zerspringen von Köpfen.
Taṁ byākarohi bhagavā, Dass der Buddha bitte antworte
Kaṅkhaṁ vinaya no ise”. und so, Seher, unseren Zweifel zerstreue.“
“Avijjā muddhāti jānāhi, „Erkenne Unwissenheit als den Kopf
Vijjā muddhādhipātinī; und Erkenntnis als den Kopf-Zerschmetterer,
Saddhāsatisamādhīhi, verbunden mit Vertrauen, Achtsamkeit, Versenkung,
Chandaviriyena saṁyutā”. Enthusiasmus und Energie.“
Tato vedena mahatā, Darauf ordnete der Vedenstudent
Santhambhitvāna māṇavo; voller Ergriffenheit
Ekaṁsaṁ ajinaṁ katvā, seinen Umhang aus Antilopenfell über einer Schulter
Pādesu sirasā pati. und fiel mit dem Kopf dem Buddha zu Füßen.
“Bāvarī brāhmaṇo bhoto, „Kamerad, der Brahmane Bāvari
Saha sissehi mārisa; beugt seinen Kopf zu deinen Füßen, Klaräugiger,
Udaggacitto sumano, zusammen mit seinen Adepten,
Pāde vandati cakkhuma”. freudig bewegt und glücklich!“
“Sukhito bāvarī hotu, „Dass der Brahmane Bāvari
Saha sissehi brāhmaṇo; zusammen mit seinen Adepten glücklich sei!
Tvañcāpi sukhito hohi, Und dass auch du glücklich seist!
Ciraṁ jīvāhi māṇava. Dass du lange lebest, Vedenstudent!
Bāvarissa ca tuyhaṁ vā, Bāvari und euch allen
Sabbesaṁ sabbasaṁsayaṁ; gewähre ich die Gelegenheit, all euren Zweifel zu klären.
Katāvakāsā pucchavho, Bitte fragt,
Yaṁ kiñci manasicchatha”. was immer ihr wollt.“
Sambuddhena katokāso, Da sie vom Buddha die Erlaubnis bekommen hatten,
Nisīditvāna pañjalī; setzten sie sich mit zusammengelegten Händen hin.
Ajito paṭhamaṁ pañhaṁ, Ajita stellte dem Klargewordenen
Tattha pucchi tathāgataṁ. eben da die erste Frage.
Vatthugāthā niṭṭhitā. Die einleitenden Strophen sind zu Ende.