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Sutta Nipāta 4.16 Lehrreden-Sammelband 4.16
Sāriputtasutta Mit Sāriputta
“Na me diṭṭho ito pubbe, „Nie zuvor habe ich einen Lehrer“,
(iccāyasmā sāriputto) sagte der Ehrwürdige Sāriputta,
Na suto uda kassaci; „mit solch anmutiger Rede gesehen
Evaṁ vagguvado satthā, oder davon gehört,
Tusitā gaṇimāgato. der vom Himmel der freudvollen Götter gekommen wäre, um eine Gemeinschaft zu leiten.
Sadevakassa lokassa, Der ganzen Welt mit ihren Göttern
yathā dissati cakkhumā; erscheint er als der Klaräugige,
Sabbaṁ tamaṁ vinodetvā, der alle Dunkelheit vertrieben
ekova ratimajjhagā. und allein Ekstase erlangt hat.
Taṁ buddhaṁ asitaṁ tādiṁ, Im Namen der Vielen hier, die noch gebunden sind,
akuhaṁ gaṇimāgataṁ; bin ich zu diesem Buddha gekommen, dem Ungebundenen, Unvoreingenommenen,
Bahūnamidha baddhānaṁ, nicht betrügerisch, der kam, um eine Gemeinschaft zu leiten,
atthi pañhena āgamaṁ. um mit einer Frage zu suchen.
Bhikkhuno vijigucchato, Wenn ein Mönch, der Gesellschaft verabscheut,
bhajato rittamāsanaṁ; eine einsame Unterkunft aufsucht –
Rukkhamūlaṁ susānaṁ vā, die Wurzel eines Baumes, ein Leichenfeld
pabbatānaṁ guhāsu vā. auf Bergen oder in Höhlen –
Uccāvacesu sayanesu, wie viele Gefahren gibt es
kīvanto tattha bheravā; bei diesen vielen verschiedenen Unterkünften,
Yehi bhikkhu na vedheyya, bei denen ein Mönch in seiner stillen Unterkunft
nigghose sayanāsane. nicht zittern soll?
Katī parissayā loke, Wie viele Widrigkeiten gibt es in der Welt,
gacchato agataṁ disaṁ; die er auf seiner Reise zu dem unbetretenen Ort
Ye bhikkhu abhisambhave, in seiner entlegenen Unterkunft
pantamhi sayanāsane. überwinden muss?
Kyāssa byappathayo assu, Was sollen seine Redeweisen sein?
kyāssassu idha gocarā; Welcher Art ist sein Almosenplatz?
Kāni sīlabbatānāssu, Welche Regeln und Gelübde
pahitattassa bhikkhuno. soll ein entschlossener Mönch einhalten?
Kaṁ so sikkhaṁ samādāya, Wenn er welche Schulung unternommen hat,
ekodi nipako sato; einig, wach und achtsam,
Kammāro rajatasseva, würde er seine eigenen Flecken läutern
niddhame malamattano”. wie der Schmied das Silber schmilzt?“
“Vijigucchamānassa yadidaṁ phāsu, „Wenn jemand, der Gesellschaft verabscheut, auf seiner Suche nach dem Erwachen“,
(sāriputtāti bhagavā) sagte der Buddha zu Sāriputta,
Rittāsanaṁ sayanaṁ sevato ce; „im Einklang mit der Lehre eine einsame Unterkunft aufsucht,
Sambodhikāmassa yathānudhammaṁ, was dann für ihn angenehm ist,
Taṁ te pavakkhāmi yathā pajānaṁ. werde ich dir sagen, so wie ich es verstehe.
Pañcannaṁ dhīro bhayānaṁ na bhāye, Ein Bedächtiger, ein achtsamer Mönch, der im Randbereich lebt,
Bhikkhu sato sapariyantacārī; soll sich vor fünf Gefahren nicht fürchten:
Ḍaṁsādhipātānaṁ sarīsapānaṁ, vor Fliegen, Stechmücken, Schlangen,
Manussaphassānaṁ catuppadānaṁ. Kontakt mit Menschen oder vierfüßigen Geschöpfen.
Paradhammikānampi na santaseyya, Auch soll er keine Anhänger anderer Lehren fürchten,
Disvāpi tesaṁ bahubheravāni; selbst wenn er die vielen Gefahren gesehen hat, die sie verbreiten.
Athāparāni abhisambhaveyya, Und dann soll jemand, der das Gute sucht,
Parissayāni kusalānuesī. alle anderen Widrigkeiten überwinden.
Ātaṅkaphassena khudāya phuṭṭho, Von Krankheit und Hunger getroffen,
Sītaṁ athuṇhaṁ adhivāsayeyya; soll er Kälte und übermäßige Hitze ertragen.
So tehi phuṭṭho bahudhā anoko, Auch wenn er vielfach so getroffen wird, soll der Hauslose
Viriyaṁ parakkammadaḷhaṁ kareyya. energisch sein, sich entschieden bemühen.
Theyyaṁ na kāre na musā bhaṇeyya, Er soll nicht stehlen oder lügen
Mettāya phasse tasathāvarāni; und soll Geschöpfe, kräftig oder zart, mit Liebe berühren.
Yadāvilattaṁ manaso vijaññā, Wenn er irgendeine Trübung des Geistes bemerkt,
Kaṇhassa pakkhoti vinodayeyya. soll er sie als Verbündeten des Dunklen vertreiben.
Kodhātimānassa vasaṁ na gacche, Er soll sich nicht in den Bann von Zorn oder Selbstgefälligkeit ziehen lassen;
Mūlampi tesaṁ palikhañña tiṭṭhe; nachdem er sie mit der Wurzel ausgegraben hat, würde er fest stehen.
Athappiyaṁ vā pana appiyaṁ vā, Wenn er dann Vorlieben und Abneigungen begegnet,
Addhā bhavanto abhisambhaveyya. würde er sie sicher überwinden.
Paññaṁ purakkhatvā kalyāṇapīti, Indem er die Weisheit voranstellt, sich am Guten freut,
Vikkhambhaye tāni parissayāni; würde er diesen Widrigkeiten ein Ende machen.
Aratiṁ sahetha sayanamhi pante, Er würde Widerwillen in seiner entlegenen Unterkunft bezwingen
Caturo sahetha paridevadhamme. und würde die vier Klagen bezwingen:
Kiṁsū asissāmi kuva vā asissaṁ, ‚Was werde ich essen? Wo werde ich essen?
Dukkhaṁ vata settha kvajja sessaṁ; Ach, ich habe schlecht geschlafen! Wo werde ich schlafen?‘
Ete vitakke paridevaneyye, Der in Schulung Befindliche, der Streuner ohne Wohnsitz,
Vinayetha sekho aniketacārī. würde diese beklagenswerten Gedanken vertreiben.
Annañca laddhā vasanañca kāle, Wenn er zur rechten Zeit Nahrung und Kleidung erhält,
Mattaṁ so jaññā idha tosanatthaṁ; würde er das Maß kennen um der Zufriedenheit willen.
So tesu gutto yatacāri gāme, Darin behütet, bezähmt im Dorf wandernd,
Rusitopi vācaṁ pharusaṁ na vajjā. würde er nie hart reden, auch wenn er herausgefordert würde.
Okkhittacakkhu na ca pādalolo, Den Blick gesenkt, die Füße nicht rastlos,
Jhānānuyutto bahujāgarassa; der Vertiefung geweiht, wäre er wach.
Upekkhamārabbha samāhitatto, In Gleichmut verankert, gesammelt,
Takkāsayaṁ kukkucciyūpachinde. würde er sorgenvolle Denkgewohnheiten abschneiden.
Cudito vacībhi satimābhinande, Ein Achtsamer würde Anklage begrüßen
Sabrahmacārīsu khilaṁ pabhinde; und Verschlossenheit gegenüber seinen geistlichen Gefährten aufgeben.
Vācaṁ pamuñce kusalaṁ nātivelaṁ, Er würde taugliche Rede äußern, aber nicht zu viel,
Janavādadhammāya na cetayeyya. und würde keinen Anlass für den Klatsch der Leute bieten.
Athāparaṁ pañca rajāni loke, Und es gibt fünf weitere Makel in der Welt,
Yesaṁ satīmā vinayāya sikkhe; für deren Beseitigung der Achtsame sich schulen soll:
Rūpesu saddesu atho rasesu, das Bezwingen der Begierde nach Bildern, Tönen,
Gandhesu phassesu sahetha rāgaṁ. Geschmäcken, Gerüchen und Berührungen.
Etesu dhammesu vineyya chandaṁ, Wenn er das Sehnen nach diesen Dingen vertrieben hat,
Bhikkhu satimā suvimuttacitto; würde ein achtsamer Mönch mit gut befreitem Herzen,
Kālena so sammā dhammaṁ parivīmaṁsamāno, der beizeiten den Dhamma richtig erforscht,
Ekodibhūto vihane tamaṁ so”ti. geeint, die Dunkelheit vertreiben.“
Sāriputtasuttaṁ soḷasamaṁ.
Aṭṭhakavaggo catuttho.
Tassuddānaṁ
Kāmaṁ guhañca duṭṭhā ca,
suddhañca paramā jarā;
Metteyyo ca pasūro ca,
māgaṇḍi purābhedanaṁ.
Kalahaṁ dve ca byūhāni,
punadeva tuvaṭṭakaṁ;
Attadaṇḍavaraṁ suttaṁ,
therapuṭṭhena soḷasa;
Iti etāni suttāni,
sabbānaṭṭhakavaggikāti.