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Sutta Nipāta 4.14 Lehrreden-Sammelband 4.14
Tuvaṭakasutta Rasch
“Pucchāmi taṁ ādiccabandhu, „Verwandter der Sonne, ich frage dich, du großer Seher,
Vivekaṁ santipadañca mahesi; nach Abgeschiedenheit und dem Zustand des Friedens.
Kathaṁ disvā nibbāti bhikkhu, Wenn er wie sieht, ist ein Mönch erloschen
Anupādiyāno lokasmiṁ kiñci”. und ergreift nichts in dieser Welt?“
“Mūlaṁ papañcasaṅkhāya, „Den Gedanken ‚Ich bin der Denker‘ würde er abschneiden“,
(iti bhagavā) sagte der Buddha,
Mantā asmīti sabbamuparundhe; „der die Wurzel aller Urteile ist, die aus Ausufern hervorgehen.
Yā kāci taṇhā ajjhattaṁ, Stets achtsam, würde er sich schulen,
Tāsaṁ vinayā sadā sato sikkhe. um jedes innere Verlangen zu beseitigen.
Yaṁ kiñci dhammamabhijaññā, Welche Dinge auch immer er erkennt,
Ajjhattaṁ atha vāpi bahiddhā; ob innen oder außen,
Na tena thāmaṁ kubbetha, er würde deshalb nicht stolz werden,
Na hi sā nibbuti sataṁ vuttā. denn das ist nicht das Verlöschen, sagen die Guten.
Seyyo na tena maññeyya, Er würde sich deshalb nicht einbilden,
Nīceyyo atha vāpi sarikkho; er sei besser, schlechter oder gleich.
Phuṭṭho anekarūpehi, Wenn er auf viele Arten gefragt würde,
Nātumānaṁ vikappayaṁ tiṭṭhe. würde er sich nicht stets rechtfertigen.
Ajjhattamevupasame, Ein Mönch würde in sich Frieden finden,
Na aññato bhikkhu santimeseyya; nicht Frieden von einem anderen suchen.
Ajjhattaṁ upasantassa, Für einen, der in sich selbst im Frieden ist,
Natthi attā kuto nirattā vā. gibt es kein Aufnehmen, woher dann Ablegen?
Majjhe yathā samuddassa, Wenn inmitten des Meeres
Ūmi no jāyatī ṭhito hoti; keine Wellen aufkommen, bleibt es still;
Evaṁ ṭhito anejassa, ebenso ist ein Unbewegter still –
Ussadaṁ bhikkhu na kareyya kuhiñci”. ein Mönch würde sich in keiner Hinsicht etwas anmaßen.“
“Akittayī vivaṭacakkhu, „Er, dessen Augen offen sind, hat die Wahrheit erklärt,
Sakkhidhammaṁ parissayavinayaṁ; die er selbst geschaut hat, mit der Widrigkeiten beseitigt werden.
Paṭipadaṁ vadehi bhaddante, Bitte, Herr, sprich nun von der Übung,
Pātimokkhaṁ atha vāpi samādhiṁ”. der Ordenssatzung und der Versenkung im Samādhi.“
“Cakkhūhi neva lolassa, „Die Augen nicht zügellos,
Gāmakathāya āvaraye sotaṁ; würde er die Ohren vom Dorfklatsch abwenden.
Rase ca nānugijjheyya, Er wäre nicht gierig nach Geschmäcken,
Na ca mamāyetha kiñci lokasmiṁ. noch würde er irgendetwas in der Welt als ‚mein‘ nehmen.
Phassena yadā phuṭṭhassa, Obwohl von Kontakten getroffen,
Paridevaṁ bhikkhu na kareyya kuhiñci; würde ein Mönch in keiner Weise klagen.
Bhavañca nābhijappeyya, Er würde nicht um ein anderes Leben beten
Bheravesu ca na sampavedheyya. noch angesichts von Gefahren zittern.
Annānamatho pānānaṁ, Wenn er Speise und Trank erhält,
Khādanīyānaṁ athopi vatthānaṁ; Essbares und Kleidung,
Laddhā na sannidhiṁ kayirā, würde er diese nicht horten
Na ca parittase tāni alabhamāno. noch sich sorgen, ob er sie bekommt.
Jhāyī na pādalolassa, Der Meditation geweiht, die Füße nicht rastlos,
Virame kukkuccā nappamajjeyya; würde er Reue vermeiden und wäre nicht nachlässig.
Athāsanesu sayanesu, Dann würde ein Mönch zum Sitzen und Ruhen
Appasaddesu bhikkhu vihareyya. an einem stillen Ort bleiben.
Niddaṁ na bahulīkareyya, Er würde nicht viel schlafen,
Jāgariyaṁ bhajeyya ātāpī; sondern, beflissen, sich dem Wachsein weihen.
Tandiṁ māyaṁ hassaṁ khiḍḍaṁ, Bequemlichkeit, Illusion, Gelächter und Spiel gibt er auf
Methunaṁ vippajahe savibhūsaṁ. wie auch Geschlechtsverkehr und Schmuck.
Āthabbaṇaṁ supinaṁ lakkhaṇaṁ, Er würde keinen Artharvaṇa-Zauber sprechen
No vidahe athopi nakkhattaṁ; noch Träume, Vorzeichen oder die Sterne deuten.
Virutañca gabbhakaraṇaṁ, Meine Anhänger würden keine Unheil kündenden Tierstimmen studieren
Tikicchaṁ māmako na seveyya. und keine Geburtshilfe oder Heilkunde betreiben.
Nindāya nappavedheyya, Von Tadel nicht erschüttert,
Na uṇṇameyya pasaṁsito bhikkhu; würde ein Mönch sich über Lob nicht brüsten.
Lobhaṁ saha macchariyena, Gier und Geiz, Zorn und Verleumdung
Kodhaṁ pesuṇiyañca panudeyya. würde er zur Seite stoßen.
Kayavikkaye na tiṭṭheyya, Er stellte sich nicht zum Kaufen und Verkaufen hin;
Upavādaṁ bhikkhu na kareyya kuhiñci; ein Mönch würde in keiner Hinsicht schlecht reden.
Gāme ca nābhisajjeyya, Er würde nicht im Dorf herumlungern
Lābhakamyā janaṁ na lapayeyya. und nicht aus Profitgier Leute anbetteln.
Na ca katthitā siyā bhikkhu, Ein Mönch wäre kein Großmaul
Na ca vācaṁ payuttaṁ bhāseyya; und würde auch keine Andeutungen machen.
Pāgabbhiyaṁ na sikkheyya, Er würde sich nicht in Dreistigkeit schulen,
Kathaṁ viggāhikaṁ na kathayeyya. noch würde er Zwist entfachen.
Mosavajje na nīyetha, Er ließe sich nicht zum Lügen verführen,
Sampajāno saṭhāni na kayirā; noch wäre er bewusst doppelzüngig.
Atha jīvitena paññāya, Und er würde niemals wegen des Lebenserwerbs, der Weisheit
Sīlabbatena nāññamatimaññe. oder Regeln und Gelübden auf jemand anderen herabsehen.
Sutvā rusito bahuṁ vācaṁ, Auch wenn herausgefordert mit dem Hören von viel Gerede
Samaṇānaṁ vā puthujanānaṁ; von Asketen, die alle verschiedene Dinge sagen,
Pharusena ne na paṭivajjā, würde er nicht hart reagieren,
Na hi santo paṭisenikaronti. denn die Guten üben keine Vergeltung.
Etañca dhammamaññāya, Da er diese Lehre verstanden hat,
Vicinaṁ bhikkhu sadā sato sikkhe; würde ein Mönch, der erkundet, sich stets achtsam schulen.
Santīti nibbutiṁ ñatvā, Da er das Verlöschen als Frieden erkennt,
Sāsane gotamassa na pamajjeyya. wäre er nicht nachlässig mit Gotamas Geheiß.
Abhibhū hi so anabhibhūto, Denn er ist der Bezwinger, der Unbezwungene,
Sakkhidhammamanītihamadassī; der die Wahrheit als Augenzeuge kennt, nicht vom Hörensagen;
Tasmā hi tassa bhagavato sāsane, daher wäre er beflissen und würde sich
Appamatto sadā namassamanusikkhe”ti. stets respektvoll in der Lehre des Buddha schulen.“
Tuvaṭakasuttaṁ cuddasamaṁ.