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Sutta Nipāta 4.9 Lehrreden-Sammelband 4.9
Māgaṇḍiyasutta Mit Māgaṇḍiya
“Disvāna taṇhaṁ aratiṁ ragañca, „Selbst beim Anblick der Sirenen Verlangen, Bosheit und Wollust
Nāhosi chando api methunasmiṁ; hatte ich keine Sehnsucht nach Geschlechtsverkehr.
Kimevidaṁ muttakarīsapuṇṇaṁ, Was ist dieser Körper voller Harn und Kot?
Pādāpi naṁ samphusituṁ na icche”. Ich würde ihn nicht einmal mit meinem Fuß berühren wollen.“
“Etādisañce ratanaṁ na icchasi, „Wenn du ein Juwel wie dieses nicht willst,
Nāriṁ narindehi bahūhi patthitaṁ; eine Dame, von vielen Herrschern der Menschen begehrt,
Diṭṭhigataṁ sīlavataṁ nu jīvitaṁ, welche Art von Theorie, von Regeln und Gelübden, von Lebenserwerb
Bhavūpapattiñca vadesi kīdisaṁ”. und von Wiedergeburt in ein neues Leben behauptest du dann?“
“Idaṁ vadāmīti na tassa hoti, „Nach Bewertung unter den Lehren“,
(māgaṇḍiyāti bhagavā) sagte der Buddha zu Māgaṇḍiya,
Dhammesu niccheyya samuggahītaṁ; „wurden keine angenommen im Gedanken: ‚Das behaupte ich.‘
Passañca diṭṭhīsu anuggahāya, Indem ich Ansichten sah, ohne eine anzunehmen,
Ajjhattasantiṁ pacinaṁ adassaṁ”. indem ich suchte, sah ich inneren Frieden.“
“Vinicchayā yāni pakappitāni, „Du Abgeklärter, du sprichst von Bewertungen, die du entworfen hast“,
(iti māgaṇḍiyo) sagte Māgaṇḍiya,
Te ve munī brūsi anuggahāya; „ohne eine dieser Ansichten anzunehmen.
Ajjhattasantīti yametamatthaṁ, Was die Sache des inneren Friedens betrifft:
Kathaṁ nu dhīrehi paveditaṁ taṁ”. Wie wird diese vom Bedächtigen beschrieben?“
“Na diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, „Von Reinheit spricht man nicht in Begriffen von Ansichten“,
(māgaṇḍiyāti bhagavā) sagte der Buddha zu Māgaṇḍiya,
Sīlabbatenāpi na suddhimāha; „von Gelehrsamkeit, Erkenntnis oder Regeln und Gelübden;
Adiṭṭhiyā assutiyā añāṇā, auch nicht in Begriffen von dem ohne Ansichten,
Asīlatā abbatā nopi tena; ohne Gelehrsamkeit, Erkenntnis oder Regeln und Gelübde.
Ete ca nissajja anuggahāya, Nachdem man diese aufgegeben hat und sie nicht annimmt,
Santo anissāya bhavaṁ na jappe”. friedvoll, unabhängig, würde man nicht um ein anderes Leben beten.“
“No ce kira diṭṭhiyā na sutiyā na ñāṇena, „Es scheint, von Reinheit spreche man nicht in Begriffen von Ansichten“,
(iti māgaṇḍiyo) sagte Māgaṇḍiya,
Sīlabbatenāpi na suddhimāha; „von Gelehrsamkeit, Erkenntnis oder Regeln und Gelübden;
Adiṭṭhiyā assutiyā añāṇā, auch nicht in Begriffen von dem ohne Ansichten,
Asīlatā abbatā nopi tena; ohne Gelehrsamkeit, Erkenntnis oder Regeln und Gelübde.
Maññāmahaṁ momuhameva dhammaṁ, Wenn das so ist, so denke ich, diese Lehre ist reine Dummheit;
Diṭṭhiyā eke paccenti suddhiṁ”. denn manche glauben, Reinheit komme von der Ansicht.“
“Diṭṭhañca nissāya anupucchamāno, „Du stützt dich auf eine Ansicht und fragst immer noch“,
(māgaṇḍiyāti bhagavā) sagte der Buddha zu Māgaṇḍiya,
Samuggahītesu pamohamāgā; „so wurdest du verwirrt durch alles, was du angenommen hast.
Ito ca nāddakkhi aṇumpi saññaṁ, Du hast nicht die leiseste Vorstellung davon erspäht,
Tasmā tuvaṁ momuhato dahāsi. darum betrachtest du die Lehre als Dummheit.
Samo visesī uda vā nihīno, Wenn du denkst: ‚Ich bin gleich,
Yo maññati so vivadetha tena; besonders oder schlechter‘, gerätst du in Streitigkeiten.
Tīsu vidhāsu avikampamāno, Unerschütterlich angesichts der drei Unterscheidungen
Samo visesīti na tassa hoti. wirst du nicht denken: ‚Ich bin gleich oder besonders‘.
Saccanti so brāhmaṇo kiṁ vadeyya, Warum würde der Brahmane sagen: ‚Es ist wahr‘,
Musāti vā so vivadetha kena; oder mit wem würde er streiten: ‚Es ist falsch‘?
Yasmiṁ samaṁ visamaṁ vāpi natthi, Es gibt in ihm nicht gleich oder ungleich;
Sa kena vādaṁ paṭisaṁyujeyya. mit wem würde er da eine Debatte beginnen?
Okaṁ pahāya aniketasārī, Nachdem er sein Bollwerk verlassen hat, um ohne Unterschlupf umherzuwandern,
Gāme akubbaṁ muni santhavāni; nähert ein Abgeklärter sich niemandem im Dorf an.
Kāmehi ritto apurakkharāno, Frei von Sinnenfreuden, ohne Erwartung –
Kathaṁ na viggayha janena kayirā. mit keinem Menschen würde er in Streit geraten.
Yehi vivitto vicareyya loke, Ein Riese würde keine Debatte beginnen
Na tāni uggayha vadeyya nāgo; über die Dinge in der Welt, von denen er abgesondert lebt.
Jalambujaṁ kaṇḍakavārijaṁ yathā, Wie ein stacheliger Lotus, im Wasser geboren,
Jalena paṅkena canūpalittaṁ; nicht von Wasser und Schlamm beschmiert ist,
Evaṁ munī santivādo agiddho, so ist der Abgeklärte ohne Gier, Fürsprecher des Friedens,
Kāme ca loke ca anūpalitto. nicht von Sinnlichkeit und der Welt beschmiert.
Na vedagū diṭṭhiyāyako na mutiyā, Ein Wissensmeister wird nicht eingebildet
Sa mānameti na hi tammayo so; wegen einer Ansicht oder eines Gedankens, denn er ist nicht davon geprägt.
Na kammunā nopi sutena neyyo, Er braucht weder Taten noch Gelehrsamkeit,
Anūpanīto sa nivesanesu. ist nicht mit Dogmen indoktriniert.
Saññāvirattassa na santi ganthā, Für den von Vorstellungen Abgelösten gibt es keine Knoten,
Paññāvimuttassa na santi mohā; für den durch Weisheit Befreiten gibt es keine Täuschung.
Saññañca diṭṭhiñca ye aggahesuṁ, Doch die, die Vorstellungen und Ansichten angenommen haben,
Te ghaṭṭayantā vicaranti loke”ti. wandern durch die Welt und provozieren Zusammenstöße.“
Māgaṇḍiyasuttaṁ navamaṁ.