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Cariyāpiṭaka Korb des Verhaltens 26
Yudhañjayavagga Das Kapitel mit Yudhañjaya
Adiṭṭhānapāramī 1 Die Vollkommenheit der Entschlossenheit (1)
Temiyacariya Temiyas Verhalten
“Punāparaṁ yadā homi, „Und wiederum, als ich Vgl. Ja 538
kāsirājassa atrajo; der leibhaftige Sohn des Königs von Kāsi war,
Mūgapakkhoti nāmena, da war mein Name Mūgapakkha, „Stumm und verkrüppelt“. (Sujato)
temiyoti vadanti maṁ. und sie nannten mich Temiya.
Soḷasitthisahassānaṁ, Keine der 16.000 Hofdamen
na vijjati pumo tadā; hatte einen Knaben geboren.
Ahorattānaṁ accayena, Nach vielen Tagen und Nächten
nibbatto ahamekako. war ich geboren, der Einzige.
Kicchā laddhaṁ piyaṁ puttaṁ, Für meinen Vater war ich ein lieber Sohn, der unter Schwierigkeiten geboren war,
abhijātaṁ jutindharaṁ; ein Lichtbringer von einwandfreier Abstammung.
Setacchattaṁ dhārayitvāna, Mein Vater sorgte für mich,
sayane poseti maṁ pitā. indem ein weißer Sonnenschirm über mein Bett gehalten wurde.
Niddāyamāno sayanavare, Als ich auf einem erlesenen Bett schlief,
Pabujjhitvānahaṁ tadā; sah ich beim Aufwachen
Addasaṁ paṇḍaraṁ chattaṁ, den bleichen Schirm,
Yenāhaṁ nirayaṁ gato. durch den ich in die Hölle gekommen war. Laut Ja 538 verstand er, als er seinen Vater grausame Strafen verhängen sah, dass der Schirm der Königsmacht bedeutete, dass er eines Tages das Gleiche tun und die Folgen davon erleiden müsste. (Sujato) | Laut Jātaka war ihm genau das in einem früheren Leben widerfahren, und er erinnerte sich daran.
Saha diṭṭhassa me chattaṁ, Beim Anblick des Sonnenschirms
tāso uppajji bheravo; kam in mir schreckliche Furcht auf.
Vinicchayaṁ samāpanno, Ich kam zu dem Entschluss:
‘kathāhaṁ imaṁ muñcissaṁ’. ‚Wie kann ich davon frei werden?‘
Pubbasālohitā mayhaṁ, Eine frühere Blutsverwandte von mir,
devatā atthakāminī; eine hilfsbereite Gottheit Diese Wendung ist identisch mit Snp 5.1:11.2. (Sujato)
Sā maṁ disvāna dukkhitaṁ, sah mein Leid
tīsu ṭhānesu yojayi. und ermahnte mich zu drei Punkten:
‘Mā paṇḍiccayaṁ vibhāvaya, ‚Zeige deine Klugheit nicht,
Bālamato bhava sabbapāṇinaṁ; erscheine allen Geschöpfen als Tor,
Sabbo taṁ jano ocināyatu, alle Leute sollen dich ablehnen –
Evaṁ tava attho bhavissati’. so wirst du dein Ziel erreichen!‘
Evaṁ vuttāyahaṁ tassā, Als sie gesprochen hatte,
idaṁ vacanamabraviṁ; sagte ich Folgendes:
‘Karomi te taṁ vacanaṁ, ‚Ich werde tun, was du verlangst,
yaṁ tvaṁ bhaṇasi devate; gerade wie du es sagst, Göttin.
Atthakāmāsi me amma, Du willst mir helfen, Mama, Sie war in einem früheren Leben seine Mutter. (Sujato)
hitakāmāsi devate’. du wünschst meinen Nutzen, Göttin.‘
Tassāhaṁ vacanaṁ sutvā, Als ich ihre Worte gehört hatte,
sāgareva thalaṁ labhiṁ; war ich wie ein auf See Verlorener, der den Strand erreichte.
Haṭṭho saṁviggamānaso, Ich war verzückt, mein Geist ergriffen,
tayo aṅge adhiṭṭhahiṁ. so entschloss ich mich zu drei Faktoren:
Mūgo ahosiṁ badhiro, Ich wurde taub, stumm
pakkho gativivajjito; und verkrüppelt, sodass ich nicht gehen konnte.
Ete aṅge adhiṭṭhāya, Mit dem Entschluss zu diesen drei Faktoren
vassāni soḷasaṁ vasiṁ. lebte ich sechzehn Jahre.
Tato me hatthapāde ca, Dann rieben sie meine Hände und Füße,
jivhaṁ sotañca maddiya; auch meine Zunge und Ohren,
Anūnataṁ me passitvā, und als sie keinen Fehler an mir fanden,
‘kāḷakaṇṇī’ti nindisuṁ. brandmarkten sie mich als ‚Schwarzohr‘. Kāḷakaṇṇī ist ein seltsamer Ausdruck, der „Unglücklicher“ bedeutet. Es ist auch der Name einer dunklen Göttin, die eine Gegenspielerin von Siri, der Glücksgöttin, ist. Könnte das bedeuten, dass ihm eine dunkle Göttin ins Ohr flüsterte? (Sujato)
Tato jānapadā sabbe, Infolgedessen jubelte das ganze Land
senāpatipurohitā; einschließlich der Generäle und Priester
Sabbe ekamanā hutvā, einmütig,
chaḍḍanaṁ anumodisuṁ. als ich zur Seite gestoßen wurde.
Sohaṁ tesaṁ matiṁ sutvā, Als ich ihre Entscheidung hörte,
haṭṭho saṁviggamānaso; war ich verzückt, mein Geist ergriffen:
‘Yassatthāya tapociṇṇo, ‚Das Ziel, für das ich inbrünstig gelebt habe,
so me attho samijjhatha’. habe ich erreicht.‘
Nhāpetvā anulimpitvā, Gebadet und geölt, Auf Bitten der Königin wurden ihm sieben Tage zeremonielles Königtum gewährt. (Sujato)
veṭhetvā rājaveṭhanaṁ; den königlichen Turban gewickelt,
Chattena abhisiñcitvā, gesalbt, sie hielten den Sonnenschirm,
kāresuṁ puraṁ padakkhiṇaṁ. als sie mit mir um die Stadt zogen.
Sattāhaṁ dhārayitvāna, Nach dem siebten Tag, an dem der Schirm gehalten wurde,
uggate ravimaṇḍale; als der Sonnenball aufgegangen war,
Rathena maṁ nīharitvā, wurde ich von einem Wagen hinausgebracht,
sārathī vanamupāgami. bis der Wagenlenker zu einem Wald kam.
Ekokāse rathaṁ katvā, Er ließ den Wagen im offenen Gelände stehen,
sajjassaṁ hatthamuccito; befreite das gezäumte Pferd von seiner Hand.
Sārathī khaṇatī kāsuṁ, Dann grub der Wagenlenker eine Grube,
nikhātuṁ pathaviyā mamaṁ. um mich in der Erde zu begraben.
Adhiṭṭhitamadhiṭṭhānaṁ, Ich fürchtete um die vielen verschiedenen Entschlüsse,
tajjento vividhakāraṇā; die ich aufgenommen hatte,
Na bhindiṁ tamadhiṭṭhānaṁ, daher brach ich diese Entschlossenheit nicht,
bodhiyāyeva kāraṇā. denn es war nur um des Erwachens willen.
Mātāpitā na me dessā, Es war nicht, weil ich meine Eltern nicht mochte,
attā me na ca dessiyo; noch, weil ich mich selbst nicht mochte,
Sabbaññutaṁ piyaṁ mayhaṁ, sondern weil mir Allwissenheit kostbar war,
tasmā vatamadhiṭṭhahiṁ. darum entschloss ich mich zu meinem Gelübde.
Ete aṅge adhiṭṭhāya, Mit dem Entschluss zu diesen drei Faktoren
Vassāni soḷasaṁ vasiṁ; lebte ich sechzehn Jahre.
Adhiṭṭhānena me samo natthi, Es gibt niemanden, der meiner Entschlossenheit gleichkommt:
Esā me adhiṭṭhānapāramī”ti. Das ist meine Vollkommenheit der Entschlossenheit.“
Temiyacariyaṁ chaṭṭhaṁ.